伊斯蘭教
“正統”觀念與伊朗什葉派:從旭烈兀到阿巴斯一世之間的伊朗 《“正統”觀念與伊朗什葉派:從旭烈兀到阿巴斯一世之間的伊朗》闡述了伊利汗朝完者都前的伊朗宗教形勢、完者都將什葉派教義確立為國教的前因後果、伊利汗國後期蘇菲派與什葉派的關係、帖木兒時代的政教關係和薩法維時代什葉派最終被確立... |
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《古蘭經》在中國 《古蘭經》在中國傳播、發展、翻譯、研究的概況,重點突出地展示、評述了20世紀出版的所有漢文通譯本,並旁及維吾爾、哈薩克、柯爾克孜文全譯本,對有關研究《古蘭經》的專著與重要譯述,亦有所涉獵。卷末附錄大事年表,以便總窺全豹。這是中央民族大學林松教授繼韻譯《古蘭經》和撰寫《〈古蘭經〉知... |
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《古蘭經》註釋研究 人類各大文化體系,都有為「經典」作「註釋」的學術傳統。伊斯蘭文化體係為其淵源經典《古蘭經》作注,亦不例外。 史料表明,《古蘭經》問世以來文本從未變化,變化的是對它的註釋。因此,自伊斯蘭教先知穆罕默德註釋《古蘭經》伊始,歷代註釋家基於經訓教義原則,秉承註釋學術傳統,發揚文化創製... |
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「伊斯蘭世界」概念的形成 《「伊斯蘭世界」概念的形成》的寫作背景,是2001年「911」事件後,日本媒體鋪天蓋地的反伊斯蘭教、反穆斯林的報導。作者注意到,「伊斯蘭世界」是一個包含著與其他世界有所區分、甚至有著二元對立意味的概念。 作者在序論中歸納了當時「伊斯蘭世界」一詞所包含的四種含義。隨後,通過考查、梳理近代以前... |
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「正統」觀念與伊朗什葉派:從旭烈兀到阿巴斯一世之間的伊朗 《「正統」觀念與伊朗什葉派:從旭烈兀到阿巴斯一世之間的伊朗》闡述了伊利汗朝完者都前的伊朗宗教形勢、完者都將什葉派教義確立為國教的前因後果、伊利汗國後期蘇菲派與什葉派的關係、帖木兒時代的政教關係和薩法維時代什葉派最終被確立為國教的過程。 目錄 序言/葉奕良1 導... |
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世界文明大系:伊斯蘭文明 《世界文明大系:斯拉夫文明》是世界文明大系之一。斯拉夫人是世界上古老的民族之一,屬歐羅巴人種東歐類型和巴爾幹類型,他們有著悠久的歷史文化傳統,並在歷史發展中創造了獨樹一幟的斯拉夫文明,對人類文明進步做出了重要貢獻。 斯拉夫文明的歷史,是斯拉夫各民族國家歷史的有機組成部分。... |
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世界華人穆斯林概觀 《世界華人穆斯林概觀》涉獵範圍相當廣泛寬闊,尋覓資料有如大海撈針,作者雖然具備身居海外、常在各地漫遊的便利條件,但畢竟有其自身肩負的職責必須履行,並非專職環球採訪的新聞記者,亦非長期漂泊、踏遍全球的旅行家,每到一個地方,來去匆匆,只能走馬觀花。從容一點,也只能下馬賞花,或短暫地與... |
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世界藝術寶庫-伊斯蘭藝術 本書簡述伊斯蘭教創立和發展,並以圖文並茂的形式介紹各歷史時期世界各地伊斯蘭建築藝術,鑲嵌畫、壁畫、細密畫藝術,書法藝術,及織毯、陶瓷、金屬工藝等。 目錄 伊斯蘭教的創立和發展 《古蘭經》和伊斯蘭藝術 早期清真寺和克爾白 倭馬亞王朝的建築 阿拔斯王朝的建築 東方... |
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中國伊斯蘭探秘 《中國伊斯蘭探秘:劉智研究》介紹中國著名回族學者劉智(約1660-約1730年)的生活時代、生平著作、思想淵源和思想模式。他的宗教哲學思想,既非伊斯蘭教思想的再現,又非儒釋道的重述。《中國伊斯蘭探秘:劉智研究》系統探討「真」由先天到後天、由無形(性理)到有形(形器)的隱顯變化;「... |
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中國伊斯蘭教典籍選(全六冊) 《中國伊斯蘭教典籍選(全六冊)》收錄了晚清至民國期間中國伊斯蘭教的漢文典籍52種。其中既有介紹伊斯蘭基本教義知識的讀物,也有學習伊斯蘭文的回文課本,以及研究伊斯蘭教理論的學術著作。這些典籍均為中國伊斯蘭教學者所編撰,比較全面地反映了中國伊斯蘭教在晚清以來的基本狀況,以及與世俗... |
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