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從波斯到中國：摩尼教在中亞和中國的傳播 《從波斯到中國：摩尼教在中亞和中國的傳播》以波斯摩尼教東向傳播的時間進程和幾個重要教區為序，《從波斯到中國：摩尼教在中亞和中國的傳播》通過分析吐魯番及敦煌等地出土的摩尼教文書，以及東西方史料中的相關記載，考察了三至十一世紀摩尼教在中亞、西域和中原的傳播與發展。 目錄 序... |
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摩尼教與古代西域史研究 作為國人較早從事內陸歐亞古代史研究的學者之一，馬小鶴此書值得肯定者有以下三點。首先，注重研究第一手資料，比如穆格山粟特文文書、吐魯番新出摩尼教粟特文文獻、阿富汗新出巴克特利亞文文書、噘噠錢幣、隋唐支氏家族碑銘等，都是國內學者沒有或很少研究的資料，阿羅憾碑雖然有較多的學者注意，但是... |
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文化神話學 神話儘管其形態各異，但它的內顯形式就是意識形態。「意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的實際生活過程。」（馬克思語）這段話是極其深刻的，對神話研究具有極強的指導意義。研究神話必須研究產生神話的時代和產生神話的社會條件。社會是發展的，神話也會隨著社會的發展而... |
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日本的神道 《日本的神道》主要針對日本「神道」的性質、如何形成、歷經的變化以及思想發展史的影響等問題，進行了考察。尤其是中國思想對於日本神道的影響，成為本書的核心內容，作者津田左右吉進行了深入研究，從歷史事實的角度出發，考察了中國思想中的哪些因素，以何種方式為日本人所吸取，又在日本人的謹... |
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星雲大師談智慧 不論遭遇如何境地，山不轉，路轉；路不轉，人轉；人不轉，境轉；境不轉，心轉。 心一轉，宇宙人生，窮通禍福，一派瀟瀟灑灑，任運自然。 畫，遠看則美；山，遠望則幽；名利，遠觀則能灑脫；思想，遠慮則能洞察事物本末；心，遠放則可少憂少惱。 ... |
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朱封螯天台集（共3冊） 當前學界有一個很不好的習慣，就是對學術，研究者根本不作主體的適性選擇，好追逐風氣，趕時髦。一時所尚，則群起奔競，風氣或變，逐臭如故。這種惡習有兩大弊病：一是各人沒有牢固的，可以立足的領域，遇事無從深入，只養成浮動性，人云亦云；二是大家共趨於世所矜尚的一途，則其餘千途萬轍，一切廢棄... |
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村落‧信仰‧儀式 《村落‧信仰‧儀式：河湟流域藏族民間信仰文化研究》所揭示的正是這一地域藏族農業社會民間信仰文化的生成、傳承及變遷的大致脈絡，尤其是那些與藏族農耕、村落生活相伴隨而形成的鮮為人知的民間信仰儀式和活動，它們既生動、鮮活，又富有極深的蘊義，與藏鄉人們的日常生活息息相關。 大量的考古... |
HK$59.40 |
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東巴教通論 納西族東巴教（也多稱為「東巴文化」）是一種少數民族民間信仰與文化，《東巴教通論》對東巴教進行了全面系統客觀的論述，分析了東巴教的多元宗教因素，將其與納西族的歷史、社會和民俗結合起來進行論析，剖析了東巴教對納西族社會、民俗等的影響以及二者互動的關係。 ... |
HK$150.70 |
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東西文化碰撞中的人：東正教與俄羅斯人道主義 20世紀初，隨著西學東漸，西方人道主義思想進入中國。一些相關的譯作和研究作品以及當時出版的工具書，使國人知道了人道主義這個詞。不過從總體看，對於西方人道主義，我們是陌生的。近百年來，幾乎沒有出現過系統的研究。我們以為，人類不同的種族之間是有文化差異，但是，涉及人類深層的東西，... |
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民國山東教門史 《民國山東教門史》是一部系統論述民國時期山東教門的著作。它從社會史的角度，採用實證史學與跨學科研究的方法，對民國時期山東教門進行了全面的考察，既敘述了它們的產生、發展和覆滅的歷史進程，又闡釋了它們的社會政治活動，還較為詳細地剖析了它們的組織結構、教理教儀，從而較為完整地再現了不為... |
HK$62.00 |
