中青年哲學家文庫‧儒家傳統的詮釋與思辨：從先秦儒學、宋明理學到現代新儒學

《中青年哲學家文庫‧儒家傳統的詮釋與思辨：從先秦儒學、宋明理學到現代新儒學》所收文字，基本上反映了目前作者從「哲學」和「哲學史」這一取徑對於儒家傳統的研究。本書所選的文字，涵蓋先秦、宋明和當代三個階段，而尤以宋明和當代兩個階段為重。如果說本書題目「儒家傳統的詮釋與思辨」中「詮釋與思辨」意在顯示本書「哲學史」和「哲學」的取徑，那麼，本書副標題「從先秦儒學、宋明理學到現代新儒學」，則正是要說明本書對於儒家傳統的考察涵蓋了「先秦儒學」、「宋明理學」以及「現代新儒學」這三個歷史階段。

序言
第一部分 先秦儒學
第一章 作為身心修煉的禮儀實踐——以《論語‧鄉黨》篇為例的考察
一、引言
二、禮儀實踐與日常生活的一體性
三、作為身心修煉的禮儀實踐
四、「時」：禮儀實踐的境遇性原則
五、結語
第二章 儒家的萬物一體觀——孟子「萬物皆備於我」章釋義
一、引言
二、「我」、「物」與「備」解
三、「反身而誠」與「強恕而行」釋
四、結語
第三章 從出土文獻看宋明理學與先秦儒學的連貫——郭店與上博儒家文獻的啟示
一、引言
二、論性
三、說情
四、解無
五、結語

第二部分 宋明理學
第一章 儒家宗教性人文主義的特質——以《西銘》為中心的考察
一、引言
二、民胞物與：自我、他人與自然
三、乾父坤母：自我與天地
四、宗教性人文主義：儒家人文主義的特質
五、結語
第二章 身心修煉——朱子讀書法的宗教學意涵
一、引言
二、經典詮釋的重要性
三、作為身心修煉的經典詮釋
四、朱子經典詮釋中關於身心修煉的話語
五、朱子讀書法與基督教聖言誦讀的比較
六、結語
第三章 本體與工夫——鄭霞谷與王龍溪合論
一、引言
二、現成良知與一元論的體用觀
三、無善無惡與良知本體的有無二重性
四、立體的工夫論
五、去執的工夫
六、結語
……
第三部分 現代新儒學