陳獻章評傳

　　陳獻章是廣東唯一一位從祀孔廟的明代碩儒，兼哲學家、教育家、詩人於一身。他上承周敦頤的濂溪之學，又糅合二程朱陸張載等諸家之學說，提出了「以道為本」、「心具萬理」，且又「天地一氣」、「道通於物」的虛實互參的新哲學體系，創立了「江門學派」，其學影響到王陽明和王夫之。《陳獻章評傳》在扼要考辨其治學和人生道路的基礎上，詳細分析了陳氏「以道為本」 且又「道通於物」本體論主張，同時又分析了他「心具萬理」、「學貴自得 」的心學理論，進而分析了他的入世進取與自然超脫的理想人格、「用則行 」「舍則藏」的處世態度和「半醒半醉」的人生態度，以及愛國恤民的政治思想、有教無類啟發自得的教育思想、以道為詩以濤為教的詩學理論。最後又介紹和評價了陳氏弟子湛若水的「體用一原」論和「隨處體認天理」的主張。進一步釐清了陳獻章所創之學既非唯物論、也非唯心論，而是具有綜合各家又具有顯著特色的新理學體系。《陳獻章評傳》的這一觀點具有作者獨創的性質。

　　黃明同，研究員，廣西合浦人。曾任華南師範大學嶺南文化研究中心秘書長、廣東省社會科學院哲學研究所所長，從事中國文化研究。著作有《陳獻章評傳》，合著有《嶺南文化志》、《孫中山經濟思想研究》、《康有為早期遺稿述評》、《孫中山思想與實踐》、《王船山歷史觀與史論研究》等多種。曾擔任《廣東省志‧社會科學志》主編，承擔圈家禮會科學基金項目「孫中山系統思想觀研究」。在《哲學研究》、《中國哲學史研究》等刊物上發表論文80餘篇。

前言
第一章　生活的時代
第一節　由盛而衰的歷史時期
第二節　日漸步出落後的明代廣東

第二章　生平與教養
第一節　老莊家教，江西拜師
築春陽台，學有自得
第二節　復游太學，名震京師
潛心學問，自立門戶
第三節　一代醇儒，被薦赴京
乞歸養母，辭官隱居

第三章　自然哲學
第一節　「以道為本」
第二節　「以自然為宗」
第三節　新的理論構架

第四章　　「主靜」之心學
第一節　「靜中養出端倪」
第二節　「心具萬理」
第三節　「學貴自得」
第四節　淵源與導向

第五章　人生哲學
第一節　理想人格：入世進取與灑脫自如
第二節　處世態度：「用則行」與「舍則藏」
第三節　人生態度：半醒半醉與半夢半覺

第六章　政治倫理思想
第一節　愛國恤民與廉明政治
第二節　忠君孝母與重綱常

第七章　教育思想與實踐
第一節　興學育才為務
第二節　有教無類，啟發自得

第八章　詩論、詩風與詩教
第一節　詩論：「詩之工，詩之衰」
第二節　詩風：以道為詩，平易淺顯
第三節　詩教：以詩為教，道鳴天下

第九章　影響、評價及爭論
第一節　陳學對後人的影響
第二節　後人的評價與爭論
附傳：湛若水生平及其哲學思想
第一章　生平
第二章　「體用一原」論
第三章　「隨處體認天理」論
第四章　「合一」論的系統提出
附錄
陳獻章年譜
索引
人名索引
文獻索引
詞語索引
後記