中華民族優秀傳統文化教育叢書： 行的系列故事

內容簡介

「行」，是中國古代哲學中的重要思想。「行」，本義為道路，引申為行動、行為、踐履之義。在中國古代，知行問題涉及認識論，也涉及倫理道德等其他哲學範疇。
    儒學創始人孔子非常重視「行」在認識社會以及道德修養中的作用。他認為：人的道德修養是一個學習和鍛鍊的過程，即從學習道德知識到確立信念，再到認識和把握規律進行實踐、實現目的的過程。而這正是「行」的過程。孔子的知行思想認為，一個人的道德品質是否高尚，不能只憑其言論，還要看他的實際行動。孟子認為，「知」和「行」對人認識主觀世界、客觀世界都有著重要的作用，人要努力地探求，不探求就得不到。
    荀子是中國哲學史上較早明確提出知行關係問題的人。他不僅提出要重視學習，而且非常強調道德實踐的重要性。「知之不若行之。學至於行而止矣。」程顥、程頤提出「格物致知」不是認識客觀事物的法則，而是借格物在人的內心恢復「天理」。朱熹主張知行並重，不可缺一，人若做到知得行得，並由此達到至聖境界，須過致知、誠意兩關。
    「知行」思想是中國哲學史上出現較早的一對哲學範疇。歷代的哲學家在探索人的認識與實踐關係的過程中，提出了多種看法，如知難行易、知先行後、知行兼舉、知行相分、知行合一等等。這些思想對人們認識世界，改造世界、很有積極意義。
    《中華民族優秀傳統文化教育叢書：行的系列故事》個個獨立成篇，圖文並茂，簡明扼要，像串連的珍珠，緊緊圍繞「行」這一道德範疇，自成一家，其故事內容豐富，情節感人。如「楚人駕船」，古時候，有一個楚國人向一位老船工學習駕船的技術，在老船工的精心指導下，他很快就能得心應手地駕船了。第一次試航，他駕著船如行雲流水，飛鳥掠空，快速向前划去，不多時就順水漂出很遠很遠。此後，他開始有些飄飄然了，認為自己不需要老師了。自從離開老船工後，他幾次駕船都很順利，便開始沾沾自喜。有一天，他為了顯示一下自己的技術，獨自駕船，闖進一片水勢凶險的河道。由於他根本沒有掌握在這種情況下駕船的本領，適應不了這樣複雜的天氣和這樣凶險的水域，最後，船翻人亡。知識的汲取要循序漸進，持之以恆，並不斷在實踐中總結提高。滿足於一知半解或在學習上淺嘗輒止、盲目驕傲，急於顯示自己沒有經過實踐的有限本領，貪功好勝，常常會吃大虧。