中華民族優秀傳統文化教育叢書：義的系列故事

內容簡介

「義」，作為道德規範，是儒學中的重要命題，在春秋初期，即被廣泛應用，早有「多行不義必自斃」的說法。義，在五常中居第二位。孔子主張社會要崇尚德性，而「義」是人實現德性的途徑。孔子有時也將義作為「德」來使用，「上好禮，則臣莫敢不敬。上好義，則民莫敢不服。上好信，則民莫敢不用情。」孔子認為，個人的得失利害，就受義的制約，所謂「見得思義」，即遇到有所得之時，要想一想是否合乎義，不要見利忘義。孔子說：「不義而富且貴，於我如浮雲。」
    孟子將「義」分為兩種：一是道德原則、標準；二是君臣之間或不同等級的人們之間的一種道德責任。尊敬長者是「義」的表現，不該得到的而得到了是不義的行為。荀子則提倡「隆禮貴義」的道德作用。他認為一個國家是否以「禮」「義」治國，決定著國家的興衰。荀子認為，人有私利，這是人固有的屬性，但個人利益要服從整個社會的道德準則。陸賈、董仲舒、揚雄、韓愈繼承了先秦儒家的仁義觀，認為仁是人的立身之本，義是人的行為準則。「義」，作為儒家道德思想的重要內容之一，經過幾千年的演變，其思想內涵由最初的儀表演繹成重要的道德規範，由重義貶利到義利並重，對規範人的行為，加強人的修養，均起到了重要的作用。在滄桑巨變的今天，我們在義利關係上，既要大力倡導通過合法勞動致富，同時，更要提倡人的行為應堅持正義，合乎公益，人與人之間要重視情義。「義」，仍然是我們評價一個人的人格的重要標準之一。
    《中華民族優秀傳統文化教育叢書：義的系列故事》個個獨立成篇，圖文並茂，簡明扼要，像串連的珍珠，緊緊圍繞「義」這一道德範疇，自成一家，其故事內容豐富，情節感人。如「蘇武持節守大義」：蘇武，奉命出使匈奴，被匈奴扣留，後流放到北海牧羊。作為一名漢朝使節，蘇武被匈奴扣留了19年，能在條件惡劣、時間漫長的人生中表現出堅貞的民族氣節，是多麼不容易啊，所以他的名字才能流芳千古。「舉大義捐資為國家」：漢武帝時期，因經常同匈奴打仗，耗費了很多錢財，使得國家錢糧虧空。河南郡一個有名的富戶叫卜式，他聽到天子詔令，心情非常不平靜，回到家中對妻子說：「國家現在因和匈奴打仗而軍餉困難，我打算上書朝廷，獻出我們家產的一半給國家，作為保衛邊疆的軍餉。」還有一年的秋天，潼關以東的地區發生了水災，卜式又挺身而出，捐獻了20萬錢來救濟災民。河南太守上報了在河南地方捐款人的名單，漢武帝又看到了卜式的名字，馬上想起了幾年前卜式獻產報國的事，大為感動。為了表彰卜式深明大義、捐獻家產之舉，漢武帝向全國公告：卜式對國家忠誠大義，特賜給卜式關內侯爵位，黃金四十斤，田十頃。「位卑未敢忘憂國」，一個普普通通的牧民，在國家困難之際，能夠如此深明大義，真是令人敬佩啊！