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上帝之城:駁異教徒(下)

  • 作者:奧古斯丁,吳飛 著
  • 出版社: 上海三聯書店
  • 出版時間:2009-01-01
  • 版次:1
  • 商品編號: 10026492

    頁數:352


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內容簡介

 

  《上帝之城:駁異教徒(下)》的基本特點,一是奧古斯丁在其中全面展示了自己的整體神學思想,一是他在此集中處理了羅馬的宗教、歷史和政治問題。這些特點使《上帝之城》仍然成為奧古斯丁非常重要的一部書,雖然讀這部書不會像讀《懺悔錄》和《論三位一體》那麼充滿樂趣,而且只有在掌握了他的總體框架後才能看出此書的價值。 在這部書裡,作者處處可以看到奧古斯丁與古典思想之間的連續和斷裂。但重要的不僅是他與古典的關係,而且是它與後來的基督教思想,特別是現代思想中一些核心理念之間的關係。

目錄

  上帝之城卷十七
  1.先知時代 
  2.上帝應許肉身的以色列會擁有迦南的土地,這個應許何時實
  3.先知們有三層象徵,一層指向地上的耶路撒冷,一層指向天上的耶路撒冷,一層兩者同時指涉 
  4.預言中講到以色列的王和祭司的變化,撒母耳的母親哈拿是教會的象徵,她也對此作出了預言 
  5.「神人」通過一個先知之靈對以利說的話,象徵著亞倫所確立的祭司制度將被廢除 
  6.猶太人的祭司與王國,雖說是永遠屹立,卻並不長久;因此,那對永恆的預言,必須另外理解 
  7.以色列王國分裂了,這象徵了靈性的以色列和肉身的以色列的永久分離 
  8.就大衛之子給大衛的應許,我們發現並未實現在所羅門身上,而是充分實現在基督身上 
  9.《詩篇》第八十九篇中關於基督的預言,與《撒母耳記》中拿單的預言所應許的何其相似 
  10.地上的耶路撒冷王國中的行事,與上帝所應許的這一個不同,所以我們認為,這應許其實指的是另外一個王和另外一個王國的光榮
  11.上帝選民的實質。因為基督穿上肉身,他們是在基督之中的。只有他具有把自己的靈魂超拔出地獄的力量 
  12.《詩篇》裡面有「主啊,你從前的悲憫在哪裡」這類的話,我們認為對應許的這種祈求屬於何人 
  13.這應許的和平究竟是什麼,是否可以在所羅門的時代得到印證 
  14.大衛關心以神秘的順序安排《詩篇》各篇 
  15.《詩篇》中關於基督和教會的預言,是否全部適合於在本書中談到 
  16.《詩篇》第四十五篇談到了基督和教會,或是明確談,或是用隱喻說 
  17.在《詩篇》第一百一十篇中,有些是在預言基督的祭司位置;在第二十二篇中,有些是在預言他的受難
  18.《詩篇》第三首、第四十一首、第十五首、第六十八首中,預言了主的死亡和復活 
  19.在《詩篇》第六十九首中,宣佈了猶太人頑固不化的不信 
  20.大衛的王位與品德;其子所羅門,在被認為是他的著作的書中,以及那些無疑是他自己的著作中,所發現的關於基督的預言 
  21.所羅門以後的諸王,或在猶大,或在以色列 
  22.耶羅波安以不敬的偶像崇拜褻瀆了治下的人民,但是上帝並沒有放棄通過先知們警醒,防範了很多人不陷入偶像崇拜之罪 
  23.希伯來的兩個王國境況不同,最後兩個民族於不同的時間都被劫持,成了俘虜,猶大後來恢復了自己的國,但最終又轉入了羅馬的治下 
  24.猶太人中最後的先知,或是福音書歷史中說在基督降生時的先知 
  
  上帝之城卷十八
  1.卷十七已經談到的,到救世主之前的事
  2.與亞伯拉罕以來聖徒的時代同時的地上之城的國王和時代
  3.亞伯拉罕被應許百歲產下以撒時,誰在亞述和西錫安為王,以撒自己六十歲和利貝加生下以掃和雅各時,又是誰在位
  4.雅各和他的兒子約瑟的時代
  5.阿爾戈斯王阿皮斯,埃及人把他稱為塞拉皮斯,當作神來服侍
  6.雅各死在埃及的時候,阿爾戈斯和亞述的王都是誰
  7.約瑟死在埃及時誰是他們的王
  8.摩西降生時他們的王是誰,那個時代興起了敬拜哪些神的宗教
  9.瓦羅指出,雅典城建立時為什麼如此命名
  10.瓦羅對亞略巴古之名的解釋,以及對丟卡利翁洪水的解釋
  11.摩西何時帶人民出埃及,他的繼任嫩的兒子約書亞死去時,各國的王都是誰
  12.從以色列人出埃及到嫩的兒子約書亞辭世之間,希臘國王創設了諸偽神的儀式
  13.在希伯來的士師們開始統治時,又出現了什麼樣的虛構神話
  14.神學詩人
  15.薩騰的兒子匹庫斯最初成為勞倫圖姆的國王時,阿爾戈斯王國滅亡
  16.在特洛伊陷落後,狄俄墨德斯被當作了神,據說他的隨從變成了鳥
  17.瓦羅記錄了人類難以置信的變化
  18.這些變化看來是鬼怪對人施加的,我們該怎樣看待
  19.在埃涅阿斯到達意大利時,押頓作為士師在統治希伯來人
  20.士師時代後以色列諸王的傳承順序
  21.在拉丁諸王中,第一代埃涅阿斯和第十二代阿文廷努被尊為神
  22.羅馬城建立時,亞述王國終結,希西家統治猶大
  23.西彼拉談了很多事,我們可以辨認出,厄立特里亞的西彼拉說的很多明顯是關於基督的預言
  24.羅慕洛為王期問,正是希臘七智者輝煌之時;在十個以色列部落做了迦勒底人的俘虜時,羅慕洛死去,被冠以神的尊號
  25.在老塔昆統治羅馬、西底家統治希伯來、耶路撒冷被攻陷、神殿被毀期間,哪些哲學家處於活躍期
  26.猶太人結束了七十年之囚的時候,羅馬也從王政的統治下解放了出來
  27.其預言有文字記載的先知的時代;他們多次談到外邦人的被召喚,就發生在羅馬國興、亞述國衰之時
  28.何西阿和阿摩司的先知書中談到了基督的福音
  29.以賽亞關於基督與教會的預言
  30.彌迦、約拿、約珥的先知書與新約相契合
  31.在俄巴底亞、那鴻、哈巴谷的先知書中,可以見到世界在基督中得的救贖
  32.哈巴谷的祈禱與歌詞中所包含的預言
  33.耶利米和西番雅充滿先知之靈,怎樣談基督和對異教徒的召喚
  34.但以理和以西結的先知書裡與基督和教會契合的地方
  35.三個先知哈該、撒迦利亞、瑪拉基的預言
  上帝之城卷十九
  上帝之城卷二十
  上帝之城卷二十一
  上帝之城卷二十二
  主要概念譯法表

 


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