北宋禪宗思想及其淵源

序
前言
上篇 北宋禪宗思想的淵源
第一章 馬祖道一「作用是性」說與玄沙師備對「昭昭靈靈」的批判——為了理解禪宗思想
第一節 問題所在
第二節 馬祖「作用是性」說與玄沙對「昭昭靈靈」的批判
第三節 馬祖「見色便見心」的思想及其思想史背景
一 馬祖「見色便見心」的思想
二 慧忠的「無情說法」
三 馬祖和荷澤神會思想的比較
第四節 玄沙對馬祖思想的批判
第五節 朱熹對禪宗的批判與「作用是性」說
第六節 小結

第二章 對馬祖思想的各種反應
第一節 南泉普願
一 對語言的執著
二 「本來性」的世界
三 回歸「現實性」世界
第二節 百丈懷海的三句思想
第三節 曹洞宗的思想
一 曹洞宗的起源與對馬祖的態度
二 兩種自己
三 回互的思想
第四節 小結

第三章 三句考（一）——玄沙師備的三旬綱宗
第一節 引言——雪峰集團
第二節 玄沙師備的三句綱宗
一 第一句
二 第二句
三 第三句
第三節 小結

下篇 北宋禪宗的思想史
第四章 三句考（二）——薦福承古的三玄
第一節 薦福承古生平簡介
第二節 承古的三玄
一 體中玄
二 句中玄及其思想史背景
三 玄中玄
第三節 小結以及承古三玄在宋代禪宗思想史上的意義

第五章 宋初雲門宗的思想和雲門文偃
第一節 雲門宗的兩種思想因素
一 葛藤禪——「活句」的思想
二 無事禪
第二節 雲門、臨濟兩宗的交替

第六章 黃龍派的革新與對無事禪的批判
第一節 禪宗的綜合與汾陽善昭等人的「博物學」傾向
第二節 黃龍派的革新——黃龍慧南的「平實禪」
第三節 真淨克文的「無事禪批判」和東林常總的「照覺平實之旨」
一 真淨克文的「無事禪批判」
二 東林常總的「照覺平實之旨」與「無事禪批判」
三 東林常總被抹殺的痕跡
第四節 「無事禪批判」與圓悟克勤
一 圓悟克勤曾經陷入「無事禪」
二 圓悟在接受「無事禪批判」的基礎上，仍然重視「無事」的價值
第五節 小結

第七章 公案禪的形成
第一節 公案的形成
一 舉話的開始
二 公案集的出現和話頭的公案化
三 拈頌對話頭的公案化所起的作用
第二節 公案的分類
第三節 臨濟宗楊岐派的公案禪
一 公案的進一步縮短
二 公案的平等化——以圓悟克勤為中心
第四節 小結

第八章 圓悟克勤的頓悟漸修思想
第一節 頓悟漸修思想的淵源
第二節 圓悟克勤的頓悟漸修修證觀
一 宗密頓悟漸修思想對圓悟的影響以及宋代禪師對宗密思想的態度
二 圓悟頓悟漸修思想的特點
三 圓悟頓悟漸修思想的背景
結語
參考文獻
後記