20世紀佛學經典文庫：歐陽竟無佛學文選

　　佛教自傳人中國，至今2000餘年，作為制度化的宗教，在組織上蓬勃發展，在思想理論上的詮釋也層出不窮；尤其自宋以下，佛教文化的滲透無所不在。思想家遊走儒、釋之間，士大夫玩習莊、禪，風流余澤，豐富了每個時代的精神風貌。雖然，佛教作為一種制度化的宗教，同樣需要堅固信仰，以凝結教團而求其發展，覺悟的追求異化為對十方諸佛的頂禮膜拜，而求福田和瑞應；但是，佛教畢竟以「覺悟」為終極追求，表現了高度理性思辨的哲學特徵。初傳與鼎盛時期，中國思想家也多在佛門，至少同佛門有著割不斷的思想上的糾葛；西行求法，也不同於基督、伊斯蘭教禮拜耶路撒冷、麥加，而在於學問。正因為如此，近代思想家一再強調， 「佛教乃智信而非迷信」，佛教思想的廣泛滲透也導致其自身由緇衣而流人居士長者之間，至20世紀，以科學理性為顯著學術特徵的知識分子，公然與往聖大德同氣相求，而研究佛學。他們弄潮濤頭，以「為往聖繼絕學」為使命，以科學和理性的學術精神，考校史蹟，辨析源流，釐正文獻，梳尋義理，「同情理解，廣搜精求」，續佛慧命。顯而易見，近百年的佛教研究，是建立在歷史和邏輯相結合的基礎上的現代科學和現代文明，佛教哲學、史學、文學、藝術等也就堂而皇之登上「賽先生」的講台，作為系統的學術思想也在百年的科學領域煥發異彩。
　　這是佛教文化理性的百年，是佛學科學研究的百年！
　　本次編校，收錄歐陽竟無先生相關佛學著述五十二篇，編為「法教抉擇」、「經論發微」、「孔佛會通」、「論學書札」、「師友述記」五部分。
　　《歐陽竟無佛學文選》收錄著作，均據金陵刻經處之《歐陽竟無先生內外學》、支那內學院院刊《內學》等原版校勘，勘定原版之誤者，酌加校注。

1 法教抉擇
佛法非宗教非哲學
附：佛法為今時所必需
以俗說真：佛之佛法談
支那內學院研究會開會辭
法相大學特科開學講演
今日之佛法研究
談內學研究
唯識抉擇談
附：歐陽竟無先生答梅君書
心學大意
《內學》序
辨方便與僧制
辨虛妄分別
辨二諦三性
附：解惑四則
辨唯識法相
附：解惑二則
支那內學院院訓釋

2 經論發微
《瑜伽師地論》敘
《大般若波羅蜜多經》敘
《大般涅槃經》敘
《維摩詰所說經》敘
《心經》讀
《藏要》第一輯敘
《藏要》第二輯敘
贈友《藏要》
支那內學院經版圖書展覽緣起
《經論斷章讀》敘
影印宋磧砂版大藏經序
得初刻南藏記
精刻大藏經緣起
《瑜伽法相辭典》序

3 孔佛會通
《中庸》傳
《論語十一篇讀》敘
《孟子十篇讀》敘
《中庸讀》敘
《大學王注讀》敘
附：讀《大學》十義
《孟子課》敘
《論語課》敘
《毛詩課》敘
孔佛
孔佛概論之概論
夏聲說

4 論學書札
與章行嚴書
霜陳伯嚴書
覆魏斯逸書
答熊子真書
與陶閩士書（四則）
覆張溥泉書
覆歐陽浚明書
答陳真如書（二則）
與李正剛書
覆梅擷芸書（七則）
覆蒙文通書

5 師友述記
楊仁山居士傳
散原居士事略
編校後記