漢譯世界學術名著叢書：論隱秘的上帝

　　《漢譯世界學術名著叢書：論隱秘的上帝》是庫薩的尼古拉重要的四篇論文的結集，被公認是「否定神學」的珍貴文獻。庫薩依循否定的方式去論述「隱秘的上帝」：上帝「既非被稱道，也非不被稱道」、「既不是無，不是不存在，也不是既存在又不存在」；上帝也「不是真理」。「否定神學」的宗旨決不是消極的否定，而是要通過否定去肯定上帝的一些「真相」。這一點在庫薩的論文中表現得尤為突出。從庫薩的否定性論述中，時時透露出「隱蔽的上帝」的一些肯定的信息。這些信息包括：上帝「是絕對的純粹的永恆的不可言說的真自身」；上帝「是對這甚麼也不是的東西的完善性的比喻」；「上帝與一切事物的關係，就像視覺與可見事物的關係一樣」；「上帝在我們的領域裡就像視覺在顏色的領域裡」。

論隱秘的上帝
一位異教徒與一位基督徒的對話
論尋覓上帝
論與上帝的父子關係
論上帝的觀看
1.何以現象的完善化是從完善的上帝那裡得以實現的
2.絕對的視覺包容了一切方式
3.關於上帝所說的一切事實上都沒有區別
4.何以上帝的觀看被稱作神意、神恩和永恆的生命
5.何以觀看就是品嚐、尋覓、仁慈和創作
6.論面容的觀看
7.觀看面容的成果如何，怎樣獲得這種成果
8.何以上帝的觀看就是愛、就是造就、就是閱讀、就是在自身之中包含一切
9.何以普遍的東西同時就是個別的東西，通向上帝的觀看之道路是怎樣的
10.何以人們是在對立面一致的彼岸觀看上帝的，何以觀看就是存在
11.何以在上帝那裡前後相繼顯得沒有前後相繼
12.不可見者在哪裡被觀看，不被創造者又在哪裡被創造
13.何以上帝被看作絕對的無限
14.何以上帝沒有歧異地包容著一切事物
15.何以現實的無限就是統一，在其中影像就是真理
16.何以如果上帝不是無限的，他就不能是追求的目的
17.何以上帝只能被以完善的方式看作是三位一體的
18.何以如果上帝不是三重的，幸福就不存在
19.何以耶穌既是與上帝的統一又是人
20.何以耶穌被理解為神的本性與人的本性之結合
21.何以沒有耶穌，幸福就不可能
22.耶穌是如何觀看和創作的
23.何以死去的耶穌依然與生命結合在一起
24.何以耶穌就是生命的道
25.何以耶穌就是圓滿
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