中國社會的宗教傳統:巫術與倫理的對立和共存

　　緒論
　　第一篇 宗教理論與歷史一般
　　理解信仰問題的主要視角
　　一、基於宗教哲學的視角：信仰與理性的區別
　　二、基於人類學或社會學的視角：廣義的信仰概念
　　三、基於高端宗教信仰的視角：狹義的信仰概念
　　四、基於亞伯拉罕宗教系統的視角：一神的信仰概念
　　五、基於宗教多元論的視角：多元的信仰概念
　　六、基於發展的視角：信仰朝低端回歸的傾向
　　影響信仰性質及其分層的若干基本要素
　　一、拯救或解脫目標與道路
　　二、從低端信仰出發的思考：功利、神秘、形式諸因素在信仰中的地位
　　三、從高端信仰出發的思考：集體、經典、倫理諸因素在信仰中的地位
　　四、一神信仰問題
　　考量人類精神運動走向的幾個宗教視角
　　一、「軸心時期」人類的精神運動及其分野
　　二、基於宗教的視角：哲學精神路向中精英與大眾的疏離
　　三、基於宗教特別是猶太宗教的視角：哲學與其他宗教精神路向中無神論與多神論、理性與巫術的結伴而行
　　四、基於猶太宗教即宗教革命的視角：其他文明系統中早期信仰的連續性
　　
　　第二篇 中國宗教的起源
　　中國神靈觀念的遠古源頭——從出土遺存看原始中國人的神靈觀念
　　一、早期靈魂觀念的形成
　　二、圖騰：從動物崇拜到靈物崇拜
　　三、由大而小的祖先崇拜
　　四、以太陽為主的天體或天神崇拜
　　五、早期與中期的祭祀
　　六、晚期或即與青銅時代接壤的祭祀
　　中國巫術觀念的遠古源頭——從出土遺存看原始中國人的巫術觀念
　　一、石和玉的巫術意義
　　二、其他葬式的巫術意義
　　三、自發的巫術與職業的巫師
　　四、巫師專用的「法器」
　　五、動物之於巫術控制的意義
　　六、占卜活動
　　
　　第三篇 中國宗教的成型
　　從三代到兩漢：中國信仰觀念的成型
　　一、從「絕地天通」的故事說起
　　二、民間信仰
　　三、國家宗教
　　「命」中注定的中國宗教
　　一、從虞夏到商周的佔「命」方式
　　二、周代的「命」觀念與思想的變化
　　三、春秋戰國時期「命」觀念與思想的發展
　　四、戰國至兩漢佔「命」的數術化
　　五、漢代「命」觀念的神秘化
　　中國信仰觀唸成型時期的知識與思想界
　　一、戰國中期以前的知識與思想界：由迷信而理性
　　二、戰國中期以後的知識與思想界：由理性而迷信
　　三、上述現象背後值得關注和思考的問題
　　
　　第四篇 道教、佛教、儒教及民間宗教
　　從道佛二教與民間宗教的關係看中國社會的底層信仰——以現有研究為基礎的考察
　　一、道教與民間宗教
　　二、佛教與民間宗教
　　三、從道教、佛教與民間宗教的關係看其與原始宗教的關係
　　四、包括道教、佛教在內的民間信仰的合理與積極的成分
　　也論儒教的歷史與形態
　　一、引言：考察儒教問題的視角
　　二、儒教形成的時間概念
　　三、儒教的主要信仰觀念
　　四、儒教與儒學的兩個問題
　　五、儒教在宋代以後的新氣象：基於宗族共同體的倫理化
　　六、儒教倫理的戒律化
　　七、儒教倫理的普世性
　　道教、儒教與佛教異同之粗析
　　一、道教與儒教的異同
　　二、道教與佛教的異同
　　三、儒教與佛教的異同
　　
　　第五篇 中國宗教之基本類型與本質特徵
　　思考中國宗教本質問題的若干視角
　　一、以卡爾‧雅斯貝斯為代表的研究：從歷史哲學的視角看精神運動的軸心或定型意義
　　二、以麥克斯‧繆勒、漢斯‧昆、秦家懿等為代表的研究：從比較宗教學或宗教類型的視角看中國宗教
　　三、以馬克斯‧韋伯、楊慶壟等為代表的研究：從宗教社會學或宗教性格的視角看中國宗教
　　四、以張光直為代表的研究：從人類學或宗教發展的視角看中國宗教
　　中國宗教：未曾經歷革命及其歸宿
　　一、宗教：自然歷史進程的與革命的
　　二、中國未曾發生宗教革命
　　三、中國亦未曾接受宗教革命
　　四、道教從一開始就是自然宗教的
　　五、佛教最終也回歸為自然宗教的
　　中國宗教：巫術與倫理或理性的對立和共存
　　一、引子
　　二、巫術的傳承
　　三、理性和倫理的產生
　　四、理性、倫理與巫術的緊張
　　五、巫術與理性、倫理的共存
　　古代中國宗教的基本精神
　　一、中國宗教的基本傳統
　　二、道教、佛教與儒教中的原始宗教品格
　　三、道教與佛教的倫理精神
　　四、儒教的倫理精神
　　
　　第六篇 中國宗教與巫術的關係
　　巫術與中國宗教精神
　　一、巫術的主要特徵是什麼?
　　二、中國宗教巫術化之可能
　　三、巫術與國家生活
　　四、巫術與社會生活
　　五、巫術與其他宗教關係之考察、地位之比較
　　……
　　
　　第七篇 中國宗教與倫理的關係
　　第八篇 作為參照的亞伯拉罕宗教系統
　　後記