《呂氏春秋》思想新探

王偉，1987年畢業於上海海事大學國際航運系，在中遠集團工作多年。2005年師從美籍華裔著名漢學家陳啟雲先生學習中國古代思想文化史，2010年獲南開大學歷史學博士學位。

緒論
一 《呂氏春秋》的研究價值
二 《呂氏春秋》的主導思想研究綜述
三 本書的研究脈絡與各章內容

第一章 《呂氏春秋》的思想底蘊
第一節 《呂氏春秋》的認識論基礎
一 相對與絕對
二 現實與理想
三 眾與一
四 「離事言理」與「以事言理」
第二節 《呂氏春秋》的事理思想
一 《呂氏春秋》號日「春秋」的意旨
二 《呂氏春秋》的「事」與「理」
三 《呂氏春秋》的超越理念

第二章 《呂氏春秋》「一」的觀念
第一節 「一」之論證
一 關於《呂氏春秋》「一」的觀念
二 「一」的內涵--「以天為法」
三 《呂氏春秋》稱引「黃帝日」的意義--「法天地」
第二節 《呂氏春秋》的「陰陽」觀念與「圜道」觀
一 陰陽觀念概說
二 《呂氏春秋》的陰陽觀念
(一)陰陽相適觀念的形象說明--「音適」
(二)陰陽相適，久適則生
三 圜道：運行無阻則通，通則久
第三節 人「法天地」
一 「法天地」陰陽相適之宜
二 「陰陽相適」的絕對與相對
三 人「法天地」的最高境界--「全其天」

第三章 如何知「一」：經驗與推論
第一節 知「一」的重要性
一 知「一」的原因與結果
二 「知化」為「知」
三 知其所以然為「知」
第二節 知「一」的類推途徑
一 《呂氏春秋》的類推
二 知「一」的類推途徑之一：法天地之道
三 知「一」的類推途徑之二：「通性命之情」
第三節 知「一」的經驗途徑
一 直接經驗
二 歷史的經驗
三 周鼎著象

第四章 「言說」之論
第一節 《呂氏春秋》的「順說」與「謹聽」
一 說、聽之「和」--何謂「善說之術」
二 說者與聽者之「善說」與「善聽」
(一)說者之「善說之術」--「順說」
(二)聽者：「謹聽」
三 《呂氏春秋》本身的「善說之術」
第二節 《呂氏春秋》之「利」
一 長久之利是利
二 義與利
三 公與私
四 呂不韋與《呂氏春秋》之「利」
第三節 「貴生」是《呂氏春秋》的論說手段
一 「貴生」即是求「利」
二 「生」(「壽」)是根本
三 「貴生」與「全生」
四 《呂氏春秋》「貴生」的意旨

第五章 「行」「用」之論
第一節 人與天
一 因天之為
二 天時與人力
三 「反諸己」
四 人人萬物各得其宜則「天下平」
第二節 「君」與「民」
一 利君與利民
二 「立君」源出於「利民」
三 使民「眾」而有用
四 順民與用民
第六章 結語
參考文獻
後記