致命與逍遙：莊子思想研究

  莊子以「致命」之說表達了盡命正生的觀念，它深契於《易傳》的「正命」（「乾道變化，各正性命。」）之論，也是老子「覆命」思想的新發展。基於此理論視野，所謂逍遙便彰顯出積極的存在意義：它既非枯寂自守之所致，亦非漠然世事之所成，而是寓諸並憑藉於庸事庸行的。「致命」概念凝聚了莊子思想的現實關懷與實踐精神，並展開為即用達體的修養工夫。這一工夫（屬「動」）與「心齋」或「坐忘」（屬「靜」）一起，構成了莊子關於修道成德的「工夫論」的主要內容：一動一靜，互為其根。

序/謝遐齡
引論《天下》篇與莊子思想
一、眾說紛紜的莊子
二、《天下》、內篇與莊子思想

第一章 本根之道
一、本根與本體
二、本根與造化
三、莊子之道的思想世界

第二章 「天鈞」與「兩行」
一、物與物論
二、「成心」與是非
三、「浮明」與「真明」
四、「大言」與「小言」
五、「為是不用而寓諸庸」

第三章 技與道
一、技之內涵及其本質
二、「道也，進乎技者也。」
三、「忘材」與「忘技」
四、古典「技術」與現代技術之別

第四章 「入游其樊」何以可能？
一、「讬不得已以養中」
二、心齋與坐忘
三、壺子示相

第五章 「明王之治」
一、天下與物化
二、無為而治與「小國寡民」
三、天下之治與「各正性命」

第六章 「乘天地之正」
一、「小大之辯」
二、「生人之行」與「死人之理」
跋