時間與自由意志

英譯者序言
作者序言
第一章 心理狀態的強度
數量差異適用於大小而不適用於強度
企圖用客觀原因或原子運動以估計強度
各種不同強度
根深的心理狀態：願望、希望、歡樂、悲愁
審美感：優美，美，音樂，詩歌，藝術
道德的情感，憐憫
意識狀態涉及物理朕兆
肌肉努力
注意力與肌肉緊張
強烈情緒：憤怒、恐懼
情感性感覺：快樂與痛苦，厭惡
表象性感覺：與外因，音覺，強度，音調，肌肉努力，冷覺熱覺，壓力感覺與重量感覺，光覺，測光實驗，德爾波夫的實驗
心理物理學：威伯爾與費赫涅，德爾波夫，把感覺當作大小的這個錯誤
表象性狀態與情感性狀態的強度，強度與眾多性

第二章 意識狀態的眾多性關於綿延的觀念
數目及其單位，數目與相伴隨的空間直覺
兩種眾多體，物質東西與意識狀態，物質的不可人性，純-的時間與純綿延
空間及其內容，經驗派的空間學說，對於空虛純-媒介的直覺為人類所獨有，時間作為可還原為空間的純-媒介
綿延、陸續出現、空間，純綿延
綿延可測量嗎？
運動可測量嗎？
伊里亞派的僻論
綿延與同時發生
速度與同時發生
唯有空間是純-的，綿延與陸續出現則屬於有意識的心靈
兩種眾多性，性質式的與數量式的，表層心理狀態具有其外因的無連續性，在這些狀態被去掉後真正綿延被感覺為-種性質
自我的兩方面，表層意識狀態輪廓清楚，深層意識狀態互相滲透並構成-整體，語言對於感覺的凝固化影響，分析歪曲情感，深層意識狀態是我們自己的構成部分
只有借助於具體的、活生生的自我才能解決這些問題

第三章 意識狀態的組織自由意志
動力論與機械論
兩種決定論
物理決定論：物質分於論，能量守恆律，若守恆律普遍有效則生理的與神經的現象是必然受決定的，但意識狀態也許不然，可是守恆律果真普遍有效嗎？這律未必適用於生物與意識狀態，普遍有效這觀念來自對於具體綿延與抽象時間之混淆
心理決定論：它假定聯想論派的心靈觀，這又涉及對於自我的錯誤看法
自由動作：自由作為基本自我的表現
真正綿延與偶然性：已做好動作能是另外-樣嗎？做出決定過程的幾何圖形，這圖形使決定論者與自由論者所陷入的錯誤
真正綿延與預知未來：保羅預知彼得動作的條件是（-）保羅即是彼得與（-）保羅已經知道彼得的最後動作，所涉及的三種錯誤，天文預測依靠運動的想像加速，綿延無法這樣加速
真正綿延與因果關係：「前件同則後件同」的定律，因果關係作為陸續出現，因果關係作為預存而預存有兩種，（-）數學式的預存，意味著沒有綿延，可是我們持續下去，因而可能是自由的，（二）預先設想式的預存，設想-種經過努力而得以實現的未來動作，並不涉及決定論，決定論來自對於這兩種意義之混淆，自由是實有的卻是不可被界說的

結論
自我的種種狀態是通過從外界借來的種種形式而被知覺的
強度作為性質
綿延作為性質式的眾多性
外界沒有綿延
必得把廣度與綿延分開
唯有基本自我是自由的
康德錯誤認為時間為純一的，所以他把自由的自我放在時空二者之外
綿延是多樣性的，心理狀態對於動作的關係是獨特無二的，動作是自由的