腰站村調查（滿族）

　滿族自稱「滿洲」(在滿語中的意思是「吉祥」)，是中華民族56個成員之一，1911年辛亥革命後官方將「滿洲族」簡稱為「滿族」。滿族是中國少數民族中形成較晚的一個民族，從「滿洲」這一民族名稱出現至今不過300多年的時間。然而，滿族卻在不到百年的時間內迅速崛起，不僅很快建立了與明王朝分庭抗禮的民族政權，而且不久就挺進中原、統一天下，這個勤勞、勇敢、智慧的民族在中國歷史的進程中起到過重要的作用，建立了延續260多年的中國最後一個封建王朝——大清帝國，尤其是出現了中國歷史上並不多見的「康乾盛世」，在中華民族文化的發展歷史中佔有重要的地位，曾創造出燦爛的滿族文化。滿族也因為其帶有傳奇色彩的發展歷程和清王朝在中國歷史上的興衰勝敗，使這一民族及其文化現象成了研究者歷久的關注熱點和研究對象，以至於形成了獨樹一幟的滿學。
　　滿族有過輝煌的過去，也有過痛苦的經歷。滿族，作為一個現代民族概念，是在辛亥革命的一片「反滿、排滿」口號中產生的。清亡後，八旗制度解體，包括滿洲人在內的旗人不再是統治階層(其實清代普通旗人也是受壓迫和奴役的群體)。由於滿族統治者所建立的中國最後一個封建王朝與中國近代史上的腐敗屈辱相關，再加上日本侵略者曾在中國東北「扶持」清朝末代皇帝建立過偽「滿洲國」，因而使滿族的政治待遇曾受到一定時期的負面影響。旗人以及八旗後裔在此後數十年裡飽受歧視和迫害，民族優越感、自尊心遭受嚴重的創傷，民族文化特徵，心理素質遭到不可逆轉的破壞和扼滅。因此，在辛亥革命以後，由於當時特殊的歷史原因，滿族中的一些人改報了漢族，原有一些被編入滿洲八旗同時也自稱是滿族的其他民族人口有部分也改報了民族成分。新中國成立後，「滿族」以一個官方正式認定民族的身份，成為中華56個民族大家庭中的一員。從此，滿族和中國境內各兄弟民族實現了法律上的平等，許多過去改為漢族的滿族逐漸又恢復了自己的民族身份、民族尊嚴和民族熱情。

第一部分 村莊
一、腰站村及其由來
（一）行政建制
（二）建州女真——腰站村村民的先祖
（三）肇氏家族
（四）習俗特徵
二、自然概況與總體經濟特徵
（一）自然地理環境
（二）自然與人文資源
（三）歷史上的經濟特徵
（四）現代經濟特徵
三、經濟制度的建立與變革
（一）建州女真奴隸制經濟
（二）滿族封建地主經濟
（三）社會主義經濟制度的建立與變革
四、農耕制度與作物
（一）農耕制度淵源
（二）耕作制度特點
（三）作物及分類
五、人口與勞動力
（一）人口概況
（二）教育狀況
（三）勞動力及其分佈
六、工具與農業科技普及
（一）傳統的生產、生活工具
（二）現代生產、生活工具
（三）基礎設施與農業科技
七、收入與消費
（一）農業帶動下的可開發幼雛產業
（二）村民家庭經營收入
（三）家庭消費結構及其特點
八、政策‧問題‧思路
（一）現行經濟政策
（二）腰站村目前存在的主要問題
（三）促進腰站村經濟發展的主要思路
結束語

第二部分 農戶
九、以種植業為主的農戶
（一）傳統作物種植戶——王永安
（二）果園混合經營戶——宋文龍
（三）梨樹種植戶——邢延明
（四）五味予種植戶——趙俊嬌
（五）種植兼打工戶——崔豔
十、以養殖業為主的農戶
（一）養豬大戶——肇恆輝
（二）養羊戶——肇普運
（三）養牛戶——趙啟龍
（四）養豬兼小商業戶——肇恆玉
（五）養羊兼藥材種植戶——郭立偉
十一、以商品服務業為主的農戶
（一）酒廠經營戶一高成華
（二）百貨商店經營戶——吳寶剛
（三）飯店經營戶——肇旭
（四）麵粉加工戶——肇恆澤
（五）豆腐作坊戶——郭春珍
十二、困難、低保、五保戶
（一）低保戶——沈學增
（二）五保戶——吳錦祿
（三）喪失勞動能力戶——王鳳珍
（四）困難戶——郭春芝
（五）殘疾夫婦——胡文才
（六）獨居老人——沈志和

第三部分 農民
十三、村幹部及對腰站村有突出貢獻的人
（一）老書記——劉慶貴
（二）現任村委書記和會計——王明勳、邢延明
（三）村婦女主任——肇連鳳
（四）為腰站村滿族村莊發展奔波數十年——包英傑
（五）退休鎮政府幹部——肇玉萍
十四、腰站村滿、漢村民代表
（一）腰站村變遷見證人——王文清
（二）滿族「小輩高齡」老人——肇恆庫
（三）前清格格——肇玉麗
（四）河北移民——王秀閣
（五）小學校長——肇毓鑫
十五、致富能手
（一）藥材收購起家——宋文傑
（二）鄉村樂隊組織者——肇陽
（三）養雞能手——王飛
（四）養殖業能手——肇亮
十六、從事各種職業的農民
（一）沼氣池技工——王連波
（二）電工——王禹
（三）護林員——王連印
（四）木匠——肇恆凡
（五）醫生——張連升
附錄
附錄1：腰站村村規民約
附錄2：上夾河鎮2008年蓮花山景區旅遊開發整體框架架構（上夾河鎮人民政府提供）
附錄3：腰站村調查問卷選
參考文獻
後記