《中庸》人生大智慧

《人生大智慧》作者從人性出發，人情著眼，人生著手，開啟人生智慧，而《中庸》正是開啟人生智慧的最好教材。

前言
題記
一、中庸之道，中國人的思維準則
第一講：道不遠人，中庸之道，相伴我們而行
道不遠人。「道」穿越歷史的時空，無時無刻不在伴隨左右著人們前行的軌跡
道是依據規律，規範人們在人生正確道路上奮勇前行的軌跡道路
聖是依據規律，引領人們在人生正確道路上奮勇前行的良師益友
中是喜怒哀樂之未發的狀態；是為人處世不偏不倚、無過無不及的客觀中正；是不偏不倚、恰到好處的適當、適中；是前後、左右、上下、內外、陰陽、正負動態之中的平衡
庸，是用，是持之以恆、不可更改的堅守
中庸，是用中；是在動態中，恰如其分，不可改變，長期持久的用中；是在動態中持久保持「不偏不倚，無過無不及」狀態中的平衡。中庸，是儒家最高的道德標準和行事規則
中庸不是中立，是「用中」；不是折中，是「適中」；不是調和，是「變通」；不是妥協，是「平衡」
第二講：天命、率性、修道的天人合一境界
中國人的天命觀：天命之謂性，是按照人本性的自然規律，去發展自由生動的人性
天：凡不可思議，非人力所為，足以支配人命運的力量就是天
命：凡不可思議，非人力所為，足以左右人命運的力量就是命
天命：一是天賦，指人與生俱來的自然稟賦；二是命運，是人對之無可奈何的某種必然性的命運，是冥冥中不可逆轉的趨勢
第三講：天命之謂性，人性本為欲
性，是指萬事萬物內在的性質和所具有的特點、本質、本色、本能、本性
人性，指人類的本能、本性、本色、本質；人類的本性是欲；羨慕嫉妒恨，是人性的最好寫照
人性是欲；人之本能，是飲食男女；人之本性，是貪生怕死；人之本質，是貪心貪婪；人之本色，是縱慾懶惰；人之常情，是趨利避害；人之常態，是欺軟怕硬；人之常欲，是追求幸福和享受；人之常理，是追求公平和自由；人之常惡，是貧困飢餓和死亡
「率性之謂道」，依據生命宇宙的規律，順其人性自然的延伸，遵循人的本性行事，就是道
率性：是順其自然之性，盡其性，任其性
欲，是社會前進的動力，人沒有了慾望，也就沒有了動力，沒有了動力，人類社會就不會繼續發展，就會停止消亡
第四講：修道之謂教，規範人生行為
修道，是按照人性的規律修身養性，符合人類共生共存共發展的道德規範
教，是教化，通過人的修養達到的道德境界，從而形成好的社會風氣和社會環境
要知已性，則懂得如何修身養性；知人性，則懂得如何為人處世；盡其性，則懂得不縱慾不貪婪；忍其性，則懂得不失瀟灑自由；任其性，則懂得不固執己見；率其性，則懂得不天馬行空
第五講：君子依道而行，自察內省慎獨，自我修身養性
致中和的人生智慧
「中」是天下的大本，「和」是天下的達道。「中」的根本目的，是保持萬事萬物的根本，以求穩固；「和」的根本目的，是保持天下通行的達道，以求通達；「中和」的根本目的，是為達到「天地位焉，萬物育焉」
第六講：中庸的智慧，君子中庸，小人反中庸
適中，是時時處處追求動態中的居中、適中
……
二、君子之道，中國人的做人準則
三、至誠之道，中國人的成己、成人、成物準則
四、禮儀之道，中國人的行為準則