古希臘神話與傳說（2011升級版）

古希臘神話的優美、動人是舉世聞名的。
　　古代希臘是世界文明古國之一。古希臘人的活動範圍主要包括現今的巴爾幹半島南部、小亞細亞西部沿海地區和地中海東部各島嶼。此外，他們很早便與黑海沿岸地區的居民交往，向意大利半島南部沿海和西西里島等地區移民，足跡遠至西地中海和北非。古希臘人在其生存和發展過程中創建了璀璨多彩的文化，傳下豐富的遺產，神話傳說就是其中之一。
　　古代神話的產生歷史久遠，它乃是處在生產力發展水平低下時期的遠古人類借助想象徵服自然力的產物。由此，古代神話必然包括神的故事和人與神之間的關係和衝突的故事，即英雄傳說兩個方面。神的故事更明顯地反映了古代人類把強大的自然現象形象化的豐富想像力，英雄傳說則主要是對可能具有某種歷史性的傳奇人物及相關事件的崇拜和理想化，反映了遠古人類的生存活動和與自然進行的頑強鬥爭。古希臘神話也是包括了這兩個方面。
　　古希臘神話故事的形成時期很早，是遠古一代代人集體創作的結晶。神話起初口傳，後來見之於書面文字。它的最早的傳世書面文獻當推荷馬史詩。史詩中除了主體故事外，還提及了許多其他的神話故事，那些故事顯然在當時已是廣為流傳、普遍知曉的。在荷馬之後不久有古希臘詩人赫西奧德的長詩《神譜》，扼要地記述了許多神話故事，並立力圖把那些故事譜系化。古希臘悲劇的題材基本都是取材於神話，是作家對那些神話故事的現實理解的戲劇體現。公元前3世紀之後希臘化時期的亞歷山大里亞學者們在對古典作品的收集和註疏中，對古希臘神話的收集和保存作出了巨大的貢獻，一些詩人則在學識性原則的指導下，發掘出許多鮮為人知的神話典故。
　　古羅馬神話受物物有靈論的影響，對神靈缺少形象性思維，神話故事貧乏。英雄傳說也主要表現為歷史故事，故事中的人物具有的更多地是現實性而非超人性。古羅馬人在接觸了古希臘神話後，很快被娓娓動人的希臘神話所吸引，從而廣泛吸收了古希臘神的形象和故事，出現了古希臘羅馬神話傳說特有的融合。
　　古希臘民族在發展過程中曾幾經變遷，他們的神話觀念也在這種變遷中不斷發生變化。這種變化的基本特點是由自然崇拜轉向人性崇拜。人們所熟悉的這一時期的希臘神話的基本特點是人按照自己的形象創造神，賦予神以人形、人性，甚至人的社會關係。神和人的基本區別在於神強大，常生不死，生活閒逸快樂；人類弱小，會死，生存艱辛，不得不經常求助於神明，但也常常詛咒神明作惡。古希臘人崇拜神，但同時讚美人，讚美人的勇敢和進取精神。古希臘人批評驕傲、殘忍、虛榮、貪婪、暴戾、固執等人的性格弱點，並且認為往往正是這些性格弱點造成人生悲劇。古希臘人崇拜神，但並不賦予神明過分的崇高性，也不把神明作為道德衡量的標準，而是把他們作為人生的折射。古希臘神話正是以這種人本精神，以動人的故事和深邃的思想內涵，歷來吸引了廣大讀者，發出魅人的力量，令人百讀不厭，成為後代文學藝術創作豐富的材料源泉。
　　後世流傳的古希臘神話故事集是人們根據古代材料編撰而成的。在這些神話故事集中，德國詩人斯瓦布的著作被認為是較好的一部，內容豐富、全面，情節可靠。相信由高中甫、關惠文和曉輝翻譯的這個新譯本會進一步有助於我國讀者對古希臘神話的閱讀和理解。

 

具有永久魅力的古希臘神話
第一部 希臘神話
普羅米修斯
丟卡利翁和皮拉
法厄同
歐羅巴
卡德摩斯
珀耳修斯
代達羅斯和伊卡洛斯
菲勒蒙和包喀斯
彌達斯國王
坦塔羅斯
珀羅普斯
尼俄柏
西緒福斯
俄耳甫斯和歐律狄刻
阿耳戈船英雄的傳說
赫刺克勒斯的傳說
忒修斯的傳說
俄狄浦斯的傳說
七雄攻忒拜
赫刺克勒斯後裔的傳說

第二部 特洛亞的傳說
第一卷特洛亞城的建造
第二卷戰鬥的爆發。普洛忒西拉俄羅。庫克諾斯
第三卷潘達洛斯
第四卷阿喀琉斯重新武裝
第五卷大埃阿斯之死

第三部 俄底修斯的傳說
忒勒瑪科斯及眾多求婚人
忒勒瑪科斯和涅斯托耳
忒勒瑪科斯在斯巴達
求婚人的陰謀
俄底修斯離開卡呂普索，在風暴中落水
瑙西卡
俄底修斯與費埃克斯人
基科涅斯人。洛托伐戈伊人。
庫克羅普斯。波呂斐摩斯
埃俄羅斯的風袋。萊斯特律
戈涅斯人。喀耳刻
冥府
塞壬女仙。斯庫拉和卡律布狄斯。
特裡那喀亞島和太陽神的牧群。
船沉。俄底修斯和卡呂普索
俄底修斯與費埃克斯人告別
俄底修斯到達伊塔刻
俄底修斯與牧豬人在一起
忒勒瑪科斯離開斯巴達
和牧豬人的交談
忒勒瑪科斯返家
俄底修斯向兒子表明身份
……
第四部 坦塔羅斯家族的最後一代
後記