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佛教原典/佛教研究著作
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心經：送你一首渡河的歌（全彩圖文版） 當時間停止，時間在哪裡？ 當意念停止，心又在哪裡？ 在如此急速變化、混亂的年代裡，一個人如何能夠活出「自在」，使自己的心沒有疑惑？又如何遠離執著、迷惘與煩惱，安住心之寂靜喜悅，不會受到內外環境的制約，成為一個真正的自由者？ 洪啟嵩在畫紙上的一抹，宛如生命之河沿途的風景... |
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悟性的提升 《悟性的提升》是禪學大師鈴木大拙在戰亂時期隱居所寫，是對禪的修行最好的闡釋。雖然他不是佛教任何支派的教士，但在日本每一個寺廟中，他都受到了僧侶們的尊敬。 鈴木大拙對於精神事物的知識是直接而深刻的。當他談到高階層的意識時，他是以一個「住」於其中的人而發言的，同時對於那些進入他的... |
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慈愛人間：廣東觀音誕與觀音開庫 《慈愛人間：廣東觀音誕與觀音開庫》有三個特點：一是突出知識性。注重文化內涵的挖掘以及特殊技藝的介紹，對於每一種非物質文化遺產的內涵、技藝、形態、歷史演變、藝術價值等給予全面介紹；二是呈現立體性。全方位、多視角地介紹每一種非物質文化遺產形態；三是體現通俗性。深刻而直觀地記錄時代的變... |
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慧因寺志 《慧因寺志》分列十門，即原始、景物、祖德、檀那、宮宇、碑記、傳志、雜文、題詠、法嗣，敘述了該寺七百年來的發展歷史。此外，附錄一卷，乃清光緒間為丁丙所輯得，為有關該寺的若干碑碣記載。慧因寺，後唐天成二年（927）吳越王錢錫建，初名慧因禪院。其後淨源法師住持該寺，疏釋《華嚴》諸經，... |
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慧悟:禪故事 自從佛陀面世，迦葉微笑，達摩東來，禪便應運而生。禪的宗旨是從佛教傳下來的，已有2500多年的歷史。它在印度誕生。在中國傳播發展。禪自誕生以來，就顯現出別具一格的哲理之道，思想之花。智慧之光。禪是梵語「禪那」的略稱，義譯為靜慮，是靜心、深思之意，是制心一處、思維觀修之義。禪那即禪定... |
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慧炬文庫：簡明中國佛教史 《慧炬文庫：簡明中國佛教史》以短小精練的篇幅，生動地描述了漢傳佛教產生、形成、傳播和發展的歷史進程，尤其是簡述了藏傳佛教與傣傳佛教的歷史淵源，使佛教中國化的歷史面貌更為完整。 目錄 自序 第一章 佛教的產生、形成和發展 一、佛教 二、佛教的產生、形成和發展 （一）... |
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我讀金剛經：煉心 「無相」是說，對於一切現象不要去執著，因為一般人往往執著幹現象以為實體，如以為拜佛就可以成佛，那是對拜佛有所執著，這就是取相著相。著相。妨礙自性，如雲霧覆蓋明淨的虛空一樣。如能「離一切諸相」，則可頓見性體的本來清淨，就像雲霧掃除乾淨而現明淨虛空。所以無相不僅僅是不要執著一切現象，... |
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指空：最後一位來華的印度高僧 指空是一位元代來華的印度高僧，曾對中國與朝鮮佛教產生過巨大影響。本書通過對其生平並佛學的詳細考察證實，無論是就其思想還是形式而言，指空佛學主要應是中國禪學的翻版。由此揭示，印度本土佛教作為一種文化資源，元明以降已不再對中國具有實質意義。中國人關於「西方 」的文化追慕，由之移向了更遠的「太（泰）西」... |
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攝大乘論略講 《攝大乘論略講》是在作者心月法師關於《攝大乘論》的講稿基礎上整理而成。當時主要根據《攝大乘論》的文義，予以隨緣、淺顯的解說。《攝大乘論略講》分為「總標綱要分第一」、「所知依分第二」、「入所知相分第四」、「增上心學分第八」、「彼果斷分第十」等內容。 目錄 《華岩文叢》緣起 自序 緒論 總標... |
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新版國文珍品文庫：壇經 內容簡介 《壇經》由十「品」構成全書，先是惠能自述生平經歷，次是惠能講法的內容，後是惠能與弟子關於佛法的問答（關於說法的內容每段之後均有「述意」以解說）。其主要思想是：一、「即心即佛」，即人人心中都具有佛性，人人皆可悟道成佛；二、「頓悟見性」，即修行時不是漸修，而頓悟... |
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