紅樓夢創作方法論

自序 從創作論角度尋求紅學研究的新突破
一 《紅樓夢》是否創造了一種我們尚未認識的「主義」？
（一）被忽略了的《紅樓夢》創作方法研究
（二）「現實主義」遠不能涵蓋《紅樓夢》創作方法的全部，不能體現《紅樓夢》創作方法的精髓與特色
（三）革新創作方法，乃曹雪芹有意為之一

二 浪漫主義是《紅樓夢》創作方法的基本成分之一
（一）強烈的情感和文學上的自由主義
（二）「作奇傳」而不是作一般的「傳奇」
（三）用錯了的標竿--「嚴格的現實主義」

三 曹雪芹解決了一個世界性創作難題--《紅樓夢》成功地運用了象徵主義
（一）認識《紅樓夢》創作方法的關鍵在於能否正確評價其中的象徵主義
（二）象徵主義：以形象表現暗寓意
（三）假作真時真亦假，無為有處有還無：《紅樓夢》象徵主義的宣言與入門鑰匙
（四）脂批者反覆提醒讀者注意《石頭記》的暗寓意
（五）象徵主義在《紅樓夢》中總體性、全方位、多層次的表現

四 《紅樓夢》的象徵主義為什麼能成功7
（一）中國小說史上的兩個不成功的例子
（二）象徵主義創作方法成功的基本原因
（三）《紅樓夢》象徵主義的一大法寶：特殊符號體系
（四）象徵意義的延伸：在抽象與具象之間不斷設置對應點
（五）事件象徵：題旨象徵延伸的一個重要方式
（六）多處設立象徵路標：在詩詞曲賦謎聯中不斷進行暗示

五 《紅樓夢》的象徵主義為什麼長期未能引起人們的注意？
（一）象徵主義在中國現代文學史上一直沒有地位
（二）人們習慣地認為只有現實主義才能產生偉大作品
（三）新時期紅學研究中創作論研究始終未形成熱點，舊的思維定勢造成了創作方法早已解決的假象

六 《紅樓夢》的創作方法究竟如何命名為宜？
（一）《紅樓夢》的創作方法宜命名為「象徵現實主義」
（二）「象徵現實主義」難度最大，具有廣泛的通用性
（三）浪漫主義可以包括在「象徵現實主義」之中

七 中華文化的濃縮性與《紅樓夢》
（一）中華元典中孕育著豐富的以一總萬的思想和濃縮性基因
（二）中國古代藝術論提倡濃縮性，追求有濃度的作品
（三）有濃度是優秀藝術品的重要標誌
（四）《紅樓夢》的高濃度：曹雪芹解決了四對矛盾

八 「玉石」兩重性的人物塑造原則．
（一）人物塑造藝術水平的四個檔次
（二）「東風」意象--林黛玉形象研究的一個盲點
（三）是是非非話寶釵--曹雪芹塑造人物的「似是而非」手法

九 多體生成深刻而又難以全面準確把握的主題
（一）「補天」和「受享」--兩個相反方向的主題
（二）曹雪芹走鋼絲--賈寶玉的泛情與「意淫」

十 《紅樓夢》沒有隱寫歷史．並未使用「分身法」--評《紅樓解夢》
（一）「野史」≠歷史
（二）「分身法」決非《紅樓夢》的秘法，曹雪芹未用此法
（三）戚蓼生也沒有「真正讀懂」，二百年來僅一個「知」音
（四）創作方法研究涉及的不僅僅是方法

十一 《紅樓夢》「二書合成」說不符合創作規律
（一）是兩本書，不是三本書
（二）如系「二書合成」，合成者將不會是曹雪芹
（三）《風月寶鑑》不是風月筆墨，而是一部比較優秀的小說
（四）《紅樓夢》如果有這麼多「不通」，其地位將徹底動搖．
（五）「二書合成」缺乏必要性和可能性

十二 《風月寶鑑》的男女主角不是寶玉和黛玉--兼論曾雪芹為什麼沒再續寫後三十回
（一）林黛玉、王熙風的「戲份」多寡和出場變化一覽表
（二）黛玉戲頭重腳輕，鳳姐戲多而平衡
（三）關於成書過程的若干推測
（四）曹雪芹的困境與後三十回「迷失」不補