博雅文學論壇‧新詩現代性追求的矛盾與演進：九十年代詩論研究

　　詩學建構，指的是對文學史的梳理、文學理論的探討和文學批評實踐，特別是指在以上幾項工作基礎上的反思性研究活動。《博雅文學論壇‧新詩現代性追求的矛盾與演進：九十年代詩論研究》討論的詩學建構，限制在一個局部範圍，即發生在二十世紀九十年代、在現代漢語詩歌領域的上述研究活動。九十年代詩歌理論，是現代漢語詩學建構的重要組成部分。其重要性體現在，九十年代現代漢語詩學建構，是明確、自覺的理論研究活動。由於現代漢語詩學概念自身具有的理論統攝性，也由於九十年代處於二十世紀中國新詩近百年發展的最後一個十年，而「二十世紀中國文學」研究史觀已成共識，因此，九十年代詩歌理論，絕非單純的對九十年代詩歌寫作現象的研究，往往要回顧歷史，參照中外傳統，探索現代漢語詩歌的出路。九十年代的詩論研究有別於其他時代的一個顯著特徵，是對中國新詩現代性追求的關注。
《博雅文學論壇‧新詩現代性追求的矛盾與演進：九十年代詩論研究》導論部分從現象層、觀念層兩方面，討論九十年代後現代語境中的現代詩學建構活動。前者以現象描述為主，勾勒其基本面貌和特徵；後者以對觀念的梳理和反思為主，顯示現代性研究在其中的重要性。第一章通過考察西方「純詩」概念的由來、含義，以及它在三四十年代中國現代詩歌中的接受情況，指出八九十年代詩人對「純詩」存在的誤讀誤解。第二章分析「知識分子寫作」與「民間立場」寫作詩學觀念的異同，重點澄清對「知識分子寫作」觀念的曲解，認為重提詩人「知識分子性」的現實意義，在於重塑新詩近百年現代性追求中屢屢被修改、塗抹的「個體知識分子」（the individual intellectual）形象，以重建獨立、自由、懷疑和批判的「詩歌精神」。第三章分析「中年寫作」觀念，認為此觀念的精神支柱，外表上是羅蘭-巴爾特有關寫作的秋天狀態的後現代式隱喻，其內核則是在本土文化傳統濡染中形成的士大夫情結--懷舊。第四章從個人與自我、個人與歷史意識、個人與現實責任、個人經驗與非個人化經驗四個層次，剖析「個人寫作」觀念的詩學含義。第五章研究「敘事性」觀念，認為它反映了九十年代社會轉型中詩與現實關係的重新聚焦，是九十年代詩歌「知識型」發生轉換的表徵，是詩人在嚮往和培育一種與「中年寫作」相稱的「新情感」。第六章評述鄭敏的新詩理論研究，認為以自我經驗為參照、深刻的「當代意識」是她的研究的兩個基本特徵，並從語言與文化、語言與詩歌兩方面，探討她對語言與傳統文化內在關係的認識。結語分為三部分，第一部分指出九十年代以來詩歌批評存在的弊端；第二部分有針對性介紹現代西方闡釋學相關理論，以期對詩歌批評作糾偏；第三部分則結合闡釋學理論，提出建立現代詩歌闡釋學的四個基本原則，即建立以文本細讀為中心的語言批評模式，謀求交流與溝通的「對話批評」理想，承擔探求詩歌藝術真理的批評職責和使命，致力使詩歌批評成為生命與激情的創造物。

導論 九十年代語境中的現代詩學建構
一 現象層：現代主義詩歌與現代性研究的狀況和問題
二 觀念層：全球化語境中本土意識的強化

第一章 不可能的「純詩」與可能的詩
一 「純詩」與反「純詩」：兩個時代的兩種寫作
二 「純詩」的起源：詩的尊嚴和力量在詩本身
三 「純詩」的內質：沉醉於想像的心靈的自由舞蹈
四 「純詩」的內形式：無限接近於音樂的和諧
五 被曲解的背後

第二章 「知識分子寫作」：重塑「個體知識分子」形象
一 被遮蔽的詩學共識
二 何為「知識分子性」與「知識分子詩人
三 「詩歌精神」與詩人寫作的悖謬

第三章 「中年寫作」：懷舊與新生
一 關鍵詞：限量、重複與懷舊
二 現代性與後現代性觀念的衝突

第四章 「個人寫作」：歷史意識與現實承擔
一 「個人寫作」詩學觀念的語境分析與語義透視
二 「個人寫作」詩學觀念的四對關係辨析
三 結語：後現代語境中的現代性神話

第五章 「敘事性」：詩歌「知識型」的轉換
一 社會轉型中詩與現實關係的重新聚焦
二 「知識型」的轉換與現代性詩學觀念的復生
三 「敘事性」：詩歌抒情性的變體

第六章 鄭敏與現代漢語詩學的建設
一 鄭敏新詩理論研究的基本特徵
二 「找回自己的新詩自主權」：語言與傳統文化新解
三 對話：「古典現代性」與現時現代性之辨

結語 建立現代詩歌闡釋學
一 困惑中的當代中國詩歌批評
二 現代性與現代西方闡釋學中的批評形態
三 批評的理想與理想的批評
九十年代詩歌批評論文索引
主要參考文獻
附錄：怎樣細讀現代詩歌——以顧城的《遠和近》為例