經驗與真理：中國文學真實觀念的歷史和結構

序一
序二
導論
一、「真」的意義區劃：經驗與真理
二、「真理」與文學真實
三、「經驗」與文學真實
四、真理話語與經驗話語
五、「修辭立其誠」與誠論
六、從誠論到文學真實論，以及相關問題
第一章　人倫之真與經驗之真的最初表述——先秦誠論
第一節　先秦儒家誠論
一、儒家誠論與「詩言志」
二、誠論之在孔子
三、誠論之在孟子
四、誠論之在荀子
五、先秦儒家誠論的總結及其他
第二節　先秦道家誠論．
一、誠論之在老子
二、誠論之在莊子
三、先秦道家誠論的總結及其他
第三節　誠論之在墨韓詩騷　
第二章　經驗之真與儒家之道（一）
——兩漢誠論
第一節　西漢前期誠論
一、《淮南子》的「憤於中而形於外」
二、司馬遷的「發憤」
第二節　西漢後期誠論
一、董仲舒的「詩道志，故長於質；禮制節　，故長於文」
二、桓寬、劉向、揚雄：儒家誠論的一條線索
第三節　東漢誠論．
一、《毛詩序》與班固：「發乎情止乎禮義」的誠論結構
二、王充的「實誠在胸臆，文墨著竹帛」　　
第三章　經驗之真（一）——魏晉南北朝誠論
第一節　魏晉誠論
一、漢魏誠論之在徐斡、曹丕
二、魏晉誠論之在阮籍、嵇康和陸機
第二節　南北朝誠論
一、誠論之在劉勰——「綴文者情動而辭發」
二、鐘嶸的「直尋」與「真美」
三、蘇綽、顏之推與北朝誠論　　
第四章　經驗之真與儒家之道（二）——隋唐宋金元誠論
第一節　隋唐誠論
一、隋與初唐、盛唐的誠論
二、白居易、韓愈與中唐誠論
三、從杜牧到司空圖的晚唐五代誠論
第二節　宋金元誠論
一、歐、蘇、二程與北宋誠論
二、從朱熹到張戒的南宋誠論
三、從王若虛到陳繹曾的金元誠論　　
第五章　經驗之真（二）——明清誠論
第一節　明代前期誠論
一、明初誠論：「六經之文」與「明道立政」
二、從李夢陽到謝榛：復古潮流之中的「真」
第二節　明代後期誠論：心學
一、回顧嘉靖以前的「心」與「心學」
二、從陳獻章　到湛若水：「率吾情盎然出之」與「言由中德而發」
三、王守仁：「陽明心學」與經驗性真實
第三節　明代後期誠論：情真
一、唐順之與徐渭的「率情而言」、「摹情彌真」
二、李贄的「童心」與「發憤」
三、「公安三袁」的「獨抒性靈」與「情真而語直」
第四節　從明末清初到康熙年間的誠論
一、錢謙益的「真好色」、「真怨誹」與「真詩歌」
二、黃宗羲、顧炎武、王夫之：「情真」與「以性正情」
三、從朱彝尊到陳廷敬：依然是「發乎情止乎禮義」
第五節　從乾嘉到同光年間的誠論
一、袁枚：「有性情而後真」，「千古文章　，傳真不傳偽」
二、章　學誠：「舒其所憤懣，而有裨於風教」
三、「桐城派」與方東樹：重申「修辭立其誠」
四、從龔自珍到況周頤：經驗之真的因襲與人倫之真的迴光返照

第六章　多騎互滲時代的「真」
第七章　漢語、真理與經驗的專責
第八章　「政治之真—經驗之真」