20位民國文化大師的閱世心得

第一章 人之初——勸君惜取少年時
古人有妙聯：「好（三聲）讀書時不好（四聲）讀書；好（四聲）讀書時不好（三聲）讀書」，它告訴我們青春年少的重要。燕子去了，有再來的時候；桃花謝了，有再開的時候，時光呢？曆數古今中外一切有大建樹者，無不惜時如金。魯迅、朱自清、徐志摩、傅斯年等，從他們的回憶文章中可以看出，他們都是惜時如金的。很多人的少年光景錯失在成長途中，過去已不可得，為了不再留有遺憾與後悔，就讓我們珍惜眼下的時光吧！

蔡元培：《我青年時代的讀書生活》
梁啟超：《我之為童子時》
夏丏尊：《我的中學生時代》
朱湘：《我的童年》
鄒韜奮：《我的母親》
郁達夫：《水樣的春愁》
徐志摩：《孩提時最怕的兩件事》

第二章 生活跡——皇天有運我無時
人生就像一場戲，生活中有無耐，也有輝煌，你對生活的態度決定了生活對你的影響。不要抱怨生活，當年梁啟超在日本因為貧困睡過地板；不要抱怨前程，魯迅
為了志向把辮子留在了日本；不要埋怨心不堅定，李叔同曾經斷食修煉……
生活中有苦也有樂、有喜也有悲、有得也有失，擁有一顆達觀、開朗的心，就會使平凡暗淡的生活變得有滋有味，有聲有色。

梁啟超：《給女兒思順的信》
梁啟超：《在徐志摩、陸小曼婚禮上的訓詞》
魯迅：《我的第一位師傅》
魯迅：《辮子留存日本》
蔡元培：《蔡元培自傳》
夏丏尊：《談吃》
許地山：《牛津的書蟲》

第三章 工作途——吾輩豈是蓬蒿人
有人說「上班就像舊社會的婚姻，明明不喜歡卻還要在一起長相廝守」。對於工作，很多人不是很喜歡，但是迫於生計，也要去做。那舊社會的上班族是什麼樣的狀況呢？當年，朱自清為了餬口也曾到春暉教學。工作不只是我們「營生」的手段，也是我們實現自我價值的平台——郁達夫與創造社，戴望舒與《星座》副刊，他們就是把興趣與職業結合起來，取得了大的成就。幹一行愛一行，既然工作著，就把它做好吧！

梁啟超：《在與司法部部員舉行的談話會的講話》
蔡元培：《不肯再任北大校長的宣言》
夏丏尊：《緊張氣氛的回憶》
戴望舒：《十年前的〈星島〉和〈星座〉》
鄒韜奮：《一種有趣味的工作》
郁達夫：《我的寫作》
徐志摩：《編輯副刊》

第四章 伉儷情——一寸相思一寸灰
人世間最寶貴的有三情——親情、友情和愛情。孤家寡人一個，除了權勢、地位，一無所有，這樣的人有何幸福可言？這不僅在現代，在民國時期也如此，如嚴復、
蔡元培、郁達夫、徐志摩等，他們與妻子之間也是珠聯璧合、伉儷情深，看看嚴復的《與夫人朱明麗書》，蔡元培的《挽夫人王昭聯》，郁達夫的《初識王映霞之時》，還有風流才子徐志摩的《愛眉小札》，無一不流露出他們對另一半的真情實感，如今讀來，尤為感動！

嚴復：《與夫人朱明麗書》
梁啟超：《寫給夫人李蕙仙的信》
蔡元培：《挽夫人王昭聯》
蔡元培：《祭亡妻黃仲玉》
朱湘：《寄霓君》
許地山：《旅印家書》
徐志摩：《徐志摩張幼儀離婚通告》

第五章 憶父母——子欲養而親不待
世間很多東西都是在我們不知不覺中失去，後悔、懊惱、愧疚也於事無補，孝敬父母更是如此。當我們擁有了可以孝順父母的能力的時候，有的父母已經吃不動也穿不了，有的父母甚至已經遠離了塵世。在這個世界上，什麼事情都可以等待，只有孝順是不能等待的。
趁父母還健在的時候多為父母做點事，用實際的行動來表達我們對他們的愛和感激，而不要總是把愛埋在心裡。看看大師的回憶父母的文章，珍惜身邊的父母恩情吧！

聞一多：《致父母親》
鄒韜奮：《我的母親》
石評梅：《母親》
石評梅：《爆竹聲中的除夕》
蕭紅：《永遠的憧憬和追求》
蕭紅：《感情的碎片》
蕭紅：《鍍金的學說》

第六章 念舊友——勸君更進一杯酒
生命裡或許可以沒有感動、沒有成功，也可以沒有其他的東西，但不能沒有朋友。
夏丏尊與弘一和尚相交，朱自清與葉聖陶的相知，劉半農與弟弟劉天華的親情，無一不是友情的楷模。
朋友也許只是你生命中某段時間的一個過客，但因為這份緣起緣滅，使得生命變得更加美麗起來，朋友的情感更加生動和珍貴。即使沒有將來又有何妨？至少，曾經我與你一起走過朋友的路。

梁啟超：《戊戌政變記》
魯迅：《范愛農》
蔡元培：《記魯迅先生軼事》
蔡元培：《劉半農先生不死》
夏丏尊：《我的畏友弘一和尚》
朱湘：《夢葦的死》
蕭紅：《回憶魯迅先生》
傅斯年：《我所景仰的蔡先生之風格》

第七章 友朋書——盡日傷心人不見
在交通、通信不發達的時代，書信是最便捷和最普及的文字交流媒介，朋友間多通過書信交往，從中品味出朋友的真誠、睿智與高明。
當今，網絡、電話、短信憑藉它的方便快捷優勢幾乎代替了書信，那些書信傳情的日子也一去不復返。過去了的書信時代，過去了的紙筆時代，過去了的友朋書！
再品讀一下那些大師來往的書信吧，它們依舊魅力無窮，令人百讀不厭。

嚴復：《與張百熙書》
魯迅：《個人獲獎與改造國民性的關係——致台靜農》
魯迅：《辱罵和恐嚇決不是戰鬥——致〈文學月報〉編輯的一封信》
蔡元培：《致孫中山電》
戴望舒：《致艾青》
梁遇春：《寄給一個失戀人的信（一）》
錢玄同：《回語堂的信》

第八章 眾生像——可憐身上衣正單
黃包車、命相家、叫賣聲、打彈子……那些舊日人們很熟悉的生活，隨著社會的發展，已經從人們眼中消失了，只是有些老年人聚在一起的時候，成為他們懷舊的話題。
過去人們生活條件差，住不好，吃不飽，和現在比是天壤之別，我們從那些大師的文章中一窺過去生活的鱗爪，感嘆之餘，我們要做的就是珍惜現在的生活，不管人生將來怎麼樣，都要認真對待每一天。

夏丏尊：《黃包車禮讚》
夏丏尊：《命相家》
梁遇春：《談「流浪漢」》
劉半農：《好聰明的北平商人》
劉半農：《謹防扒手！！！》
劉半農：《老實說了吧》
徐志摩：《泰戈爾來華》
傅斯年：《汪賊與倭寇——一個心理的分解》

第九章 教育談——為誰辛苦為誰甜
教育乃千秋之大業，中華民族歷來有尊師重教的傳統。而在中國的教育史上，民國時期是最燦爛的時期之一，也是現在教育界比較推崇的時期。
說到民國教育，大家就會自然而然地聯想到燦若群星的大師：嚴復提倡讀經，梁啟超曾談到趣味教育與教育趣味，劉半農提倡人格教育，鄒韜奮提倡國文課的推廣……通過他們，我們可以發現民國教育的成功之處，其中有很多值得如今的人們借鑑和學習。

嚴復：《論教育與國家之關係——在環球中國學生會演說》
梁啟超：《趣味教育與教育趣味》
蔡元培：《教育界之恐慌及救濟方法》
蔡元培：《在愛丁堡中國學生會及學術研究會歡迎會演說詞》
錢玄同：《青年與古書》
劉半農：《我眼睛裡所看見的孔德學校》
鄒韜奮：《大聲疾呼的國文課》
傅斯年：《教育崩潰之原因》

第十章 學術辨——雛鳳清於老鳳聲
辯論學源於希臘，當時有著自由論辯的風尚，這種風氣也促進了希臘的學術發展。在學術問題的研究中，辯論是在所難免的。在辯論中折中別人的觀點，不是大師，只是老師。看看民國大師們的學術辯解，語言犀利，論據老道，這才是真正的大師範兒。
拉開時空的距離，今天看來，民國當時雖體系薄弱，學術蕪雜紛亂，但大師們有見地、有血性、有創造力，他們在各個領域都頗有建樹，並不落後於現代。

嚴復：《天演論》自序
梁啟超：《中國歷史研究法》自序
魯迅：《革命時代的文學——在黃埔軍官學校講》
夏丏尊：《對了米萊的〈晚鐘〉》
夏丏尊：《蟋蟀之話》
李叔同：《切莫誤解佛教》
聞一多：《電影是不是藝術？》
許地山：《近三百年來底中國女裝》導言

第十一章 隨感錄——不記人間落葉時
快節奏的生活讓我們忽略了很多，失去了對生活的感悟，失去了對自己、對他人的關注。來去匆匆的忙碌，讓我們無時所感。忽略了「生命的力量」，更體會不到「思想的偉大」。
人生活在世間，不能是一具毫無情趣、毫無理念的軀殼，抽出一些時間看看大師們的人生感悟，大師們是如何感悟晚夏的花與葉，感悟冬日的初雪，感悟生命的璀璨，感悟人生的繽紛……

梁啟超：《在東南大學課畢做告別演講》
魯迅：《「給我一條光」》
魯迅：《老調子已經唱完——在香港青年會講》
魯迅：《我的遺囑：死》
蔡元培：《我的讀書經驗》
夏丏尊：《早老者的懺悔》
夏丏尊：《阮玲玉的死》

第十二章 悟人生——爾曹身與名俱滅
世人總以為外面的世界很寬、很大，而不知內心的世界更大、更寬。
人生的長度是有限的，你我都不能拓展生命的長度，那我們只能增加生命的寬度。
活得精彩，活得有意義就是增加了生命的寬度。
所以我們都要努力地活，認真地活，活好我們的每一天。你的人生你掌控，你的人生你做主，你的人生你負責。做好自己人生的主人，做自己命運的掌舵者。當某一天我們離開時，就可以說：這個世界我來過。

嚴復：《遺囑》
梁啟超：《學問之趣味》
蔡元培：《中國大學四週年紀念演說詞》
李叔同：《泉州開元慈兒院講錄》
梁遇春：《「春朝」一刻值千金》
朱湘：《說詼諧》
朱自清：《匆匆》

第十三章 抗戰記——我以我血薦軒轅
抗日戰爭爆發後，許多文人悲憤於國土淪喪，強敵入侵，痛恨自己不能效命疆場殺敵報國，只好以筆為刀槍，和日本鬼子及漢奸進行搏鬥，有的還獻出了寶貴生命。
這些可敬的文化勇士，在民族生死存亡的關頭，大義凜然、不屈不撓地以自己所能盡力的方式，抗擊了日寇，伸張了民族正氣。他們堅持捍衛真理，不為強暴所屈，用鮮血書寫了中國文化史、抗戰史上的一頁。

鄒韜奮：《上海血戰抗日記》
鄒韜奮：《至忠極勇的前線戰士——前線慰勞觀感之一》
郁達夫：《滬戰中的生活》
朱自清：《北平淪陷那一天》
傅斯年：《日寇與熱河平津》
傅斯年：《中國人做人的機會到了》
傅斯年：《我替倭奴佔了一卦》

第十四章 論國事——豈因禍福避趨之
中國自古以來，文人與政治的關係一直是剪不斷理還亂：是「獨善其身」還是「兼濟天下」？是居「廟堂之高」還是處「江湖之遠」？但是，中國文人無論在朝還是在野，都一直沒有忘記「文人論政」的本分之責。政治家對「水能載舟，亦能覆舟」有一定的認識，也樂於通過文人論政的通道與民意互動。
民國時期，那些文化大師們以國事為己任，以國運為己任，撰文揭露黑暗，抨擊醜惡，大力弘揚了中國文人的精神品格。

梁啟超：《戊戌政變記》
梁啟超：《暗殺之罪惡》
梁啟超：《上大總統書》
蔡元培：《日本對華政策》
李叔同：《誅賣國賊——不殺熊希齡，不能救吾國》
聞一多：《給西南聯大的從軍回校同學講話》
鄒韜奮：《怎樣恢復我們的民族精神》

第十五章 評社會——東來西去人情薄
雨果言：「下水道是城市的良心。」其實，知識分子更是社會的良心。一個社會或國家有著一群有強烈的正義感與勇氣的知識分子，將是劈斬邪惡黑爪的利劍。文人可以安貧守道，可以隨遇而安，可以不趨炎附勢，但是不能脫離社會環境的制約。文人的眼睛不僅要看到不合理，還要把它說出來，這個責任只能文人擔當。文人有話語權，為生民立命，為天地立心。文人對社會更大的責任在進諫，看看那些民國大師激昂慷慨的品論，我們就看到了文化大師對社會的良心。

魯迅：《花邊文學》序言
蔡元培：《洪水與猛獸》
蔡元培：《三八婦女節演說詞》
夏丏尊：《中國的實用主義》
夏丏尊：《論單方面的自由離婚》
李叔同：《廣告叢談》
鄒韜奮：《留學熱中的冷靜觀》

第十六章 在旅途——夜半鐘聲到客船
人一生的歷程，就是一路不停地出行，在這出行中或悲歡、或沉浮。梁啟超的夏威夷遊記，戴望舒的航海日記，朱自清在夏日的揚州，鄒韜奮到香港的旅程……他們行走在人生的旅程，感悟到了人生的繁雜，有的是快樂，有的是愁悶。人們也許掌握不了前程，但可以掌握自己的快樂。旅途之中，不要讓自己的心情擱淺，讓快樂開放成歲月的鮮花。因為，人生之中，或走或停，都是風景。

梁啟超：《夏威夷遊記》
戴望舒：《航海日記》
戴望舒：《在一個邊境的站上——西班牙旅行記之三》
鄒韜奮：《到香港以後》
許地山：《旅印家書》
郁達夫：《閩游雜記》
石評梅：《武昌的名勝》

第十七章 列國志——風物長宜放眼量
民國時期的留學熱潮絕不亞於今日。正是民國前後的留學熱潮造就了中國近代史的人才儲備庫。負笈海外的學子們，個個都是經過千挑萬選的精英，出國後也毫不遜色。當時的人們也通過他們的文章，瞭解了外國的風采：戴望舒眼中的波蘭，鄒韜奮的巴黎見聞，郁達夫在日本的生活，徐志摩的巴黎印象……
漂洋過海的那一代人已經漸漸遠離，但我們仍可以從他們的文章中感受到他們人格的偉岸。他們是學貫中西、兼容世界文明的一代新型知識分子群體，在中國走向近代化的過程中，他們的功績不可磨滅。

梁啟超：《新大陸遊記》
夏丏尊：《日本的障子》
戴望舒：《再生的波蘭》
鄒韜奮：《巴黎的特徵》
郁達夫：《日本的文化生活》
徐志摩：《巴黎的鱗爪》

附錄：20位民國文化大師生平及成就簡介
參考文獻