成玄英評傳

《成玄英評傳》以對哲學問題與方法論的說明為重心，具體考察了不同時代哲學家對不同哲學問題的認識理解以及成敗得失，展示了道教的思想巨人精神創造的歷史風貌。成玄英是初唐時期著名的道教理論家，是重玄學最主要的思想代表。重玄學繼承了魏晉玄學與佛教中觀學等認識成就，並且通過認真嚴密的理論分析，自覺運用本體論哲學獲得的精神成就解釋主體自我存在問題，合乎邏輯地將中國哲學推進至心性論的新時代，建立了中國哲學史上第一個包含本體論、存在論、方法論、修養論、心性論、意義論的完整哲學體系，實現了相當於先秦老莊學與魏晉玄學的老莊學的第三期發展。不僅為道教教義的成熟做出了劃時代的偉大貢獻，而且為日後道教內丹學的發展奠定了堅實的形上學基礎。

　　強昱，1964年生，1987年畢業於內蒙古師範大學政教系，學士。1990年至1996年就學於北京大學哲學系，先後獲哲學碩士與博士學位。1996年任教於北京師範大學哲學與社會學學院，主要研究道家道教，副教授。專著有《從魏晉玄學到初唐重玄學》、《知止與照曠——莊學通幽》等。合著數種，論文多篇。

《中國思想家評傳叢書》序
第一章 在歷史演變中認識成玄英重玄學
第一節 以哲學的立場與方法考察哲學史
第二節 郭象哲學的思想主題
第三節 成玄英的簡略傳記
第四節 成玄英對莊子其人其學的認識與評價
第五節 道家的意義論哲學及其功能分析方法論的發展

第二章 天地陰陽，相對而有
第一節 造化者，無物也
一、天地者，萬物之父母也
二、萬物必以自然為正
三、物之隱顯，皆待造化
第二節 塊然而生，獨化者也
一、未始有恆，皆自然而存
二、一氣而萬形，有變化而無死生也
三、夫物云云，必資於道也
第三節 物性不同，各有素分
一、夫德，和也。道，理也
二、類聚群分，自然之道
三、萬物雖多，自得之義惟一

第三章 大中之道
第一節 以無為本
第二節 自然之理
第三節 重玄之道

第四章 止名會實
第一節 正言若反
第二節 辯名析理
第三節 非言無以詮理

第五章 窮理盡性
第一節 心徹為知，知徹為德
一、分內為之，道在其中矣
二、聰明之用，本乎心靈
第二節 道法自然
一、反本還原，輔於自然之道
二、忘知任性，斯乃定矣
第三節 探微索隱

第六章 囊括群有，府藏含靈
第一節 保恬淡一心，處中和妙道
第二節 通有物之情，順自然之命

第七章 成玄英對郭象的讚揚與批評
第一節 有關引文
第二節 衷心的欣賞讚揚
第三節 辯護中的批評
第四節 焦點問題的再估價

附錄
參考文獻

索引
一、人名索引
二、詞語索引
後記