中華民族優秀傳統文化教育叢書：仁的系列故事

內容簡介

仁，作為儒家乃至中華民族文化中倫理道德的首要內容，歷經幾千年來的發展，在整個中華民族的文化長河中，對人格的養育，心志的養成，待人待己、興邦治世，起到了極為重要的規範、約束和導引作用。古往今來，眾多名垂青史的偉岸人物，皆為大仁大義之士。歷史如此，未來也應是如此。仁，作為人們的道德規範，春秋時就受到社會的普遍重視，到了孔子創立儒學學派時，又將「仁」發展提高到社會「全德之稱」的地位，「仁」成為社會道德的總和和道德的最高境界。孔子在《論語》中多處講到仁。歸納起來有以下幾種含義：首先，「仁」是一種品德或道德常識。其次，這種道德意識的主要內容是愛人，忠恕之道和克已復禮。第三，「仁」是社會道德的總和及人的最高道德境界。孟子繼承了孔子仁者愛人的思想政治。「仁者愛人，有禮者敬人，愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。」同時，孟子還發展了孔子的思想。首先，孟子提出人行仁德就是道，這是以仁德為人道所具有的本質，在認識上對儒家倫理學起著很大的影響。其次，孟子提出仁義道德和仁政的政治主張。這樣，仁義便成為人類生活的最高準則。孟子的仁政思想是從「愛人」之心到「不忍人之心」發展而來的。韓愈、朱熹、柳宗元、王安石、程顥、程頤等歷代大賢認為，「仁」是修身立家治國的根本，五常之中，「仁」為最貴，無所不統。「蓋仁也者，天地所以生物之心，而人物之所得以為心者也。惟其得夫天地生物之心以為心，是以未發之前四德具焉，仁義禮智，而仁無所不統。」愛仁者，人愛之。在今天，大力提倡「仁者愛人」、「仁政愛民」，既是人的善良本性使然，更是時代的強烈呼喚。對提升中華民族全民素質，尤其是對培育和養成青少年健康的人格、高雅的志趣、博大的胸懷，將會起到不可或缺的功效。