曼荼羅之研究（套裝上下冊）

　　曼荼羅（梵文Mandala），舊譯「壇」、「道場」，新譯「輪圓具足」，其義顯然，即輪圓具足之宇宙萬法，無一不是修行之道場，無一不是諸佛菩薩聚集表法之地也。佛教之曼荼羅，大致可分為金胎兩部及別尊部三大類，即依《大日經》建立之胎藏曼荼羅，依《金剛頂經》建立之金剛界曼茶羅，以及依余經所立之別尊曼荼羅。其中，以金胎兩部曼荼羅為主幹。然而，誠如《曼荼羅之研究（套裝上下冊）》作者所言，歷來對此兩部大經之研究，極不完善。就《大日經》而言，僅有一部唐代僧一行之《大日經疏》可供指南；對《金剛頂經》來說，則資料更為乏少，以致學人無從入手。直至二十世紀初，《曼荼羅之研究（套裝上下冊）》作者發現，在藏文《大藏經》中，不但有兩部大經之藏譯本，更有佛陀瞿咽耶對《大日經》所作廣略二釋，以及釋迦彌怛羅、慶喜藏對《初會金剛頂經》所作之疏釋，於是潛心鑽研十餘載，對兩部經疏的漢藏譯本，作了大量對比研究，釐清了許多困惑學人已久的問題，完成了具有權威性的巨製《曼茶羅之研究》。書中作者運用西方近代研究方法，邏輯嚴謹，注重實據，雖亦有侷限性，但全書以其詳實的文獻史料和縝密的分析梳理，將佛教曼荼羅隨機（緣）演變的歷史脈絡，如此清晰地勾畫出來，無論是對於佛教研究者，還是對於佛法修行者來說，都有絕大的學習參考價值。上世紀30年代，顧淨緣居士主編的《威音》佛刊，翻譯並連載此書，後因抗戰爆發，《威音》停刊，致使連載中斷。半個世紀後，時任中國佛教文化研究所所長的吳立民（吳信如）先生，又承擔起此書的主編工作，對原《威音》連載《曼荼羅之研究（套裝上下冊）》之前半部，根據原著重新作了校正，將中斷未譯的後半部書（自供養會之後）交由楊笑天先生等翻譯完成，並在原書基礎上增加了部分標題、註釋及圖示（取自《大正藏‧圖像部》仁和寺版），又附錄《藏密金胎兩部曼荼羅》-文，終將一部更加系統完整的佛教曼荼羅專著呈現在世人面前。

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