靈魂居住的地方

《靈魂居住的地方》中值得特別指出的是，蓋明生這位被稱為「中國的洛克」的作者對洛克作了振聾發聵的點評。他既肯定洛克在國際納西學界的重要地位，但同時也對其貴族式的、救世主式的、旁觀式的納西文化研究學風作了抨擊，尖銳指出了洛克的文化侵略性。蓋先生對洛克的批評不能不引起納西學界的注意，因為納西學長期籠罩在殖民主義的陰影之中，以洛克之是非為是非，以洋人之正誤為正誤是不能確立納西學的本體的。
　　不可避免，蓋先生的《靈魂居住的地方》也有一些不足之處，如他將東巴經中有關居那什羅神山的描寫與貢嘎山的自然景像一一實證化是令人難以接受的；如他僅憑40餘個像形符號便斷定摩梭（納日）人有文字系統的做法有失妥當；如他對納西族西部地區的考察僅限於大研古城，而將廣大鄉村，尤其是奉科、寶山、大東、魯甸、塔城等置於視野之外，大大影響了他對納西文化的廣度把握與深度解析；如他對極個別「納西學者」的言論審察不慎，從而使自己的個別論述帶有一定的硬傷。不過，瑕不掩瑜，這仍然是國內外所出版的以橫斷山脈為對象，以納西文化落筆的眾多作品中最令我親近、最令我感動的一部。
　　正因為上述種種理由，我及整個納西族人民、納西學界都不能不祝賀《靈魂居住的地方》的正式出版，不能不感謝蓋明生先生所作出的傑出貢獻。我們衷心期待著蓋明生先生寫出更多揭示中國少數民族命運的好作品。

第一章 我找到了那個地方（1996年5月-9月‧瀘沽湖）
摩梭女娜珠和尤姆
深入摩梭人的世界
溫泉，達巴的葬禮，神秘的摩梭文字
誰走進了瀘沽湖的記憶
接近活佛
正在消逝的女兒國

第二章 生死神山（1996年9月-11月‧理塘‧貢嘎山）
木天王的邊疆-一理塘
溫泉迷宮裡的金色男孩
在格聶神山上
和死神握手後再告別
狼走進了帳篷
靈魂出竅的地方
貢嘎迷蹤

第三章 還鄉可有去路？（1997年3月-7月‧西雙版納‧涼山）
憂傷的旅途
走出南貢山
大象的故事
「察爾瓦」和杜鵑

第四章 我看見了靈魂的翅膀（1997年8月-9月‧麗江‧金沙江）
聽風五風樓
香格里拉和入侵者
祖居地、白沙細樂和熱巴蹉
記憶的傳承者們
送魂者誰？
尋找金沙江岩畫
古老的納西在這裡

第五章 在生命的根上（1997年9月23日-10月‧怒江與瀾滄江）：
貢山，香格里拉？
過高黎貢山
住在樹洞裡的人
文面的獨龍女人

第六章 誰在前面喚我？
同路人
消失的阿墩子
不接受外人的神山
貢嘎寺奇遇
雪山絕唱