神遊（2）：天書化形卷

第一章 無形的刺
雙手握在一起，我就覺得不對。不是她的手有什麼不對，她的小手細嫩溫暖，柔若無骨，相信每一個男人都喜歡握，但是手上卻有無形的刺！握住她的手，我立刻就覺得有一根根看不見的長針扎穿了整個手背，有一種難以形容的酸麻與刺痛。
張枝開始的時候看我握住她的手沒有立刻鬆開，臉上的表情微微有點兒吃驚，還有幾分高興，後來看到我面露痛苦的神色，她的眼神中閃過一絲失望，還微微地嘆了一口氣。

第二章 高中生大鬧齊雲觀
這八仙畫像倒也畫得栩栩如生，只是太栩栩如生了！想那位畫家興許是學西洋古典油畫的，人體藝術搞多了，將八仙畫得一個個不是出塵脫俗，而是一夥猛男美女。尤其是那何仙姑，看上去不像仙女過海，倒像是維納斯出浴。
據說後來蕪城的九林禪院也要在大殿佛龕的背面加一幅南海觀音的壁畫，當時蕪城搞壁畫的人不多，也想請那位畫家。九林禪院的住持法源禪師特地到齊雲觀看了那壁畫，回來之後卻改變了主意，無論如何也不敢再請那位畫家來畫觀音菩薩。

第三章 天機
「天機」兩個字搞得神神秘秘，究竟有什麼含義？這誰也說不清！不過可以勉強舉個例子：在托勒密提出「地心說」之後，一直到中世紀，歐洲人都認為太陽是圍著地球轉的。在那個時候，哥白尼的「日心說」就是天機。天機是否不可洩露？這也不好說呀！不是有人因此被教會燒死了嗎？那麼現在呢？現在有現在的天機！世上有一時一世的天機，也有永恆不滅的天機。

第四章 有潔癖的拾荒者
雖然我有思想準備，但眼前的場景還是讓我吃了一驚。眼前圓光宛如鏡面，鏡中的周頌在一個金碧輝煌的大房間裡，坐在一張狹窄而堅硬，似乎是黃金打造的小床上，穿著一身破爛的西裝，捧著一個缺了口的破碗，用一雙象牙筷子在吃飯。

第五章　 天書化形
《佛經》應該怎麼念？不能像唐詩宋詞那麼念。有一句俗話叫「小和尚唸經有口無心」，小和尚這麼做就對了。經文出口，心中是不留的，這是什麼意思呢？也就是說誦經的時候身心清淨得像一面明鏡，口中誦出的經文就像鏡子面前飛過的一隻隻飛鳥，飛鳥來時鏡中便有投影，飛過之後鏡中便無痕跡。《金剛經》中也說過去、現在、未來三心不可得。你要是一邊看一邊想那是在研究義理，當然只有義理通明之後，你才可能做到那種境界。經書如此，那麼《天書》呢？

第六章 上帝是不會吃醋的
假設而已。如果歐洲的那個上帝跑到峨眉山上去顯靈，會有什麼結果？恐怕人們不會拿他當上帝，而會以為自己看見了佛光。反之亦然。人們都是生活在各種各樣的圈子當中，有時候以為自己出去了，結果是進了另一個。一九三九年，羅馬教廷終於解除了一項長達兩百多年的禁令——「允許」中國人祭孔以及拜祖先。好笑嗎？你要是瞭解這一段複雜歷史的經過，就一點都笑不出來。上帝是不會吃醋的，吃醋的只是教皇。

第七章 轉山河‧大洪水‧破壁人
船在缺口處一打橫，再被電線杆一擋，整個就側翻過來，帶著一船的磚石，扣在了缺口處，水流立刻被阻住了。兩側戰士手中的草包麻袋像雨點般地填過去，這個缺口總算被堵住了。然而大堤上的險情卻沒有結束。雨還在下，風也仍然在刮。我坐在地上喘了一口氣，仰頭喝了幾口雨水，卻突然愣住了，連張大的嘴也忘記合上，眼睛定定地看著天空。
只見前方天空中雲層翻滾，有一個長長的東西時隱時現，居然是一條白龍。我再低頭向前面的大堤看去，只見風浪似乎是隨著這條龍的動作在起伏鼓動。白龍似乎在雲層中掙扎，而風浪也在大堤前掙扎。看那條龍面對的方向，正是我眼前的鯉橋圩大堤！

第八章 雄鷹特訓營
有人恐怕難以理解什麼叫「行走坐臥，境界不失」。這確實很難用文字描述，我們可以做個實驗，來體會一下。試試當你說話時，同時清楚地留意著那個正在說話的「自己」，知道自己在說、在聽、在感受。當你意識到那正在行、住、坐、臥的「你」時，你才能從「矇昧」中清醒過來，感受到清晰的自我存在。

第九章 隱藏民間的道派
如果某人有異於常人的能力，而且這種能力是不可思議的，那將會有什麼結果？現實中往往走向兩個極端：一是被奉為神明崇拜，二是被當作異類消滅。可是這兩個結果都不是理想的，無論出現哪一種情況，對大家都沒有好處。所以，存在天人之間的一個世界，他們可能存在於人世，卻保持著與世俗的界線。