儒學和諧合理性：兼與工具合理性、交往合理性比較

 《儒學和諧合理性：兼與工具合理性、交往合理性比較》是一項研究儒家思想合理性的專著，主要觀點有兩個方面：一是對儒家思想合理性的方向和潛力做出判定，以及對儒家思想合理性性質做出界定，二是從文化、制度和人格三個層面對儒家思想合理性進行論證。著作由上下兩編構成，上編是儒家思想合理性性質的研究，在此把儒家思想界定為和諧合理性；下編是對和諧合理性從文化、制度和人格三個層面進行論證，並把和諧合理性和目的合理性、交往合理性進行比較。

導論
一 研究緣由：韋伯和哈貝馬斯對儒教合理化潛力的判斷.
二 研究邏輯起點：多元合理性和儒學合理性的可能性
三 研究策略
四 需要界定和說明的三個概念

上篇 和諧合理性：儒學合理性的界定--韋伯和哈貝馬斯對儒教合理化判斷的再反思
第一章 社會學合理性的研究框架
一 社會學合理性的研究主題
1．合理性之主題：經驗普遍準則的確立
2．合理性之預設：人與世界的關係
二 社會學合理性分析方向：倫理與認知、內在與外在
1．合理性的分析方向A：倫理與認知
2．合理性分析方向B：內在與外在
三 合理性分析的方向同主題（包含預設）的關係
1．韋伯合理性的分析方向同主題（包含預設）的關係
2．哈貝馬斯合理性的分析方向同主題（包含預設）的關係
3．值得說明的兩個問題
第二章 儒學合理化潛力與方向的再反思
一 儒學合理性之預設和知識類型
1．天人合一：儒學的人與世界之關係
2．德性之知與見聞之知：儒學確立的經驗普遍準則
二 倫理與內在：儒學合理化的方向
1．判定儒學合理化方向之前想回顧的兩個問題
2．內在倫理合理化：儒學合理化方向
3．對哈貝馬斯合理化潛力圖的回應
第三章 和諧合理性：儒學合理性的界定
一 合理性性質的判定依據：人與世界關係的取向和知識的取向
1．成就取向對比理解取向
2．人與世界關係的兩種不同取向
3．知識的兩種不同取向
4．人與世界關係取向以及知識取向決定合理性性質
二 「和諧」取向的儒學合理性
1．「天人合一」的和諧取向
2．「內在超越」的和諧取向
3．三種合理性的主題及其預設的取向之對比
三 和諧合理性與「中庸合理性」、「關係合理性」之比較
1．「關係合理性」、「中庸合理性」與「和諧合理性」三種界定的聯繫
2．「和諧合理性」優於「中庸合理性」的方面
3．「和諧合理性」優於「關係合理性」的方面
4．「關係合理性」與「中庸合理性」的分析有待全面深入

下篇
和諧合理性的三個層面之分析--兼與工具合理性、目的合理性比較
第四章 文化、制度、人格：合理性研究的三個層面
一 韋伯合理性研究的三個層面
1．文化（倫理）合理化
2．社會制度合理化
3．行動動機的合理化
二 帕森斯對韋伯合理性三層面的深化
1．模式變量理論：韋伯合理化理論三層面的具體展開
2．社會系統理論：韋伯合理化三個層面的系統展開
三 哈貝馬斯的合理化三個層面的兩種構思
1．生活世界和系統的兩種構思
2．生活世界合理化的三個層面
3．系統合理化的三個層面
四 儒學倫理合理化分析的三個層面
第五章 和諧取向的倫理：和諧合理性之倫理層面分析
一 目的合理性和交往合理性的倫理取向
1．目的合理性之倫理：成就（後果）取向的責任倫理
2．交往合理性之倫理：理解取向的交往倫理
二 以「仁」為基礎的和諧倫理：儒學倫理合理性
1．儒家倫理並非信念倫理：對韋伯關於儒家倫理性質判斷的反思
2．作為倫理基本問題的普遍準則之考察
3．性與仁：儒家倫理的普遍準則
4．以「仁」為基礎的儒家倫理的和諧取向
三 關注經驗世界的三種不同取向倫理之比較
1．關注經驗世界的三種不同取向之倫理
2．關注經驗世界的三種不同取向倫理之比較
3．和諧取向的儒家倫理在當代倫理建構中的意義
第六章 和諧取向的禮制：和諧合理性之制度層面分析
一 韋伯和哈貝馬斯合理性社會制度層面關注的內容
1．目的合理性之制度：成就取向的形式法
2．交往合理性之制度：理解取向的民主法治國
二 儒學「禮制」與「禮制」的和諧取向
1．作為準法律的「禮」的和諧取向
2．「禮制」下的經濟及其和諧取向
3．「禮制」下的政治及其和諧取向
三 不同取向制度的論證邏輯之比較
1．形式邏輯對比實質價值：三種制度的邏輯基礎
2．實質主義的禮制在當代社會治理體制重建中的意義
第七章 和諧取向的君子：和諧合理性之人格層面分析
一 韋伯和哈貝馬斯合理性人格層面關注的內容
1．目的合理性之人格：成就取向的清教徒
2．交往合理性之人格：理解取向的交往行動者
二 儒學的「君子」人格及其和諧取向
1．作為人格類型的「君子」
2．君子行動觀的和諧取向
三 不同取向人格的道德意識層次之比較
1．不同取向人格所對應的道德意識
2．三種人格的道德意識最高層次取向之比較
結語
參考文獻