朱子學研究（2008年卷）

 朱熹對傳統的民本思想作了理論性的闡釋和發展。在註釋《孟子》「天子不能以天下與人」時，朱熹說：「天下者，天下人之天下，非一人之私有故也。」這在封建專制制度日益強化的宋代，無疑是觸到了封建專制的癥結。它對後來我國「民主」思想的啟蒙和發展具有深遠的影響。特別是在註釋《孟子》「民為貴，社稷次之，君為輕」時，朱熹明確提出了「國以民為本」的思想，指出：「國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊，又繫於二者之存亡，故其輕重如此。」可見，朱熹認為國家以民為本，社稷是為民而設立，而君主的地位，取決於國家社稷的存亡。民既然為國家的根本，那麼統治者就要努力去爭取民心。朱熹說：「有天下者，能存此心而不失，則所以潔矩而與民同欲者，自不能已矣。」就是說，握有天下大權的君主，必須「與民同欲」，才能得民心。

朱子民本思想的理論和實踐及其現代意義——在「朱子民本思想與當代」學術研討會開幕式上的講話
朱熹的民本思想
朱熹與中國古代以民為本思想
談朱熹的民本思想與為政實踐
朱熹民本思想、仁政實踐及其現代價值
朱熹的賦稅思想與「黃宗羲定律」
朱子社倉與道學家的社會理想
略論民本思想的形成、轉化和超越
論朱熹民本思想與實踐
中國古代民本思想舉隅
朱子民本思想及其當代價值——「朱子民本思想與當代」學術研討會綜述
朱子理學——禮學的本體提升與普世效應
理學與釋「理」——試論戴震對朱熹學說的評價
朱子《家禮》與道德建設
前《儀禮經傳通解》時期朱子制禮的歷史特徵及其指向
朱熹理學世界中的性情論
論朱子的和合思想
朱熹知行觀的雙重意義
論朱熹的「理治」思想——兼論朱熹對拯救南宋政治認同危機的理論貢獻
程朱理學的現代審視
朱熹新雜家論
文化朱熹之若干蠡測
從談遷的一篇文章談起
史學之功臣乎？罪人乎？——兼與《評朱熹對史學的基本態度》一文商榷
理學家的書法觀——論朱熹在書法理論與實踐上的貢獻
武夷山摩崖石刻與朱子理學思想
南宋官學與書院的辦學思想
朱熹與南宋閩北書院
儒學特質論
儒家政治哲學與社會理想
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