漢代易學研究叢書：漢代易學通論

 《漢代易學研究叢書：漢代易學通論》未遭秦焚，入漢後由淄川人田何傳之，武帝時，立五經博士，楊何被立為《易經》博士，至宣帝、元帝年間，田何所傳之《易》「有施、孟、梁丘、京氏列於學官」。而民間此時又出了費直與高相「兩家之說」。費直《易》為古文，無師承，其學「亡章句，徒以《彖》、《象》、《繫辭》十篇文言解說上下經」。田何所傳之今文《易經》，終兩漢皆居官學地位。但任何事物都是盛極必衰，一門學問亦如此。據《漢書‧藝文志》：「古之學者耕且養，三年而通一藝，存其大體，玩經文而已，是故用日少而畜德多。三十而五經立也。後世經傳既已乖離，博學者又不思多聞闕疑之義，而務碎義逃難，便辭巧說，破壞形體；說五字之文，至於二三萬言，後進彌以馳逐，故幼童守一藝，白首而後能言。安其所習，毀所不見，終以自蔽。此學者之大患也。」據桓譚《新論》說，當時的秦近君能說《堯典》，篇目「堯典」二字說至十餘萬言，解說「曰若稽古」四字用三萬言。此時對《尚書》的研究已達如此繁瑣的程度。

序
上篇 漢代易學的理論先導--《易傳》天人合一的哲學理論體系的建構
第一章 本根於太極的宇宙生成論
第一節 宇宙本根於「太極」
第二節 太極衍化為天地
第三節 天地氣化生萬物
第二章 統貫於易道的宇宙本體論
第一節 「易有太極」的本體論
第二節 「大哉乾元」的元氣論
第三節 「一陰一陽之謂道」的易道論
第四節 形上形下的道器論
第三章 貫通天人的性命論
第一節 先秦儒家性命學的演變
第二節 「仁義」與「陰陽」的性命內涵
第三節 「窮理盡性以至於命」的性命合
第四章 「保合太和」的和諧價值論
第一節 「剛健中正」的和諧價值形上訴求
第二節 「剛柔相推」的和諧價值根本原則
第三節 「保合太和」的和諧價值理想追求

下篇 漢代易學的勃起與發展
第一章 漢代易學得以辟創的時代諸要素
第一節 國家意識形態的儒學化
第二節 儒學神學化的時代訴求
第三節 儒學神學化與自然科學的關係
第四節 宇宙論哲學的時代思潮
第五節 儒學天人之學的重建
第二章 漢易象數之學的思想來源
第一節 漢易卦氣說之先導的《易傳》「時」的哲學
第二節 漢易卦氣說之濫觴的《易傳》消息說
第三節 漢易卦氣說之先聲的帛書《易傳》損益說
第三章 漢易象數之學的興起與發展
第一節 漢易卦氣說象數之學的創建與完備
第二節 《易緯》卦氣說象數之學的體系化、哲學化與神學化
第三節 占驗派象數易學到注經派象數易學的轉向
第四節 漢代象數易學的價值與影響