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風尚：魏晉名士的生活美學

  • 作者：李修建 著
  • 出版社: 人民出版社
  • 出版時間：2010-08-01
  • 版次：1

    • 商品編號: 10472776

    頁數：325

    裝幀：平裝

    開本：32開

    紙張：膠版紙

    ISBN：9787010090184

    正文語種：中文


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內容簡介

 

　　魏晉名士多出身于世家大族，集政治、經濟、文化特權於一身。社會背景的混亂，儒家思想的式微，魏晉玄學的興起，道佛兩教的影響，凡此種種，塑造了魏晉名士獨特的生活方式與生命意識，同時也塑造了他們特有的生活風貌。作為名士，他們的言行舉止具有示範意義，常常引領著社會的風尚潮流。《風尚：魏晉名士的生活美學》即圍繞著風行于魏晉名士之間的文化活動展開，包括人物品藻、服飾、清談、飲酒、服藥、賞竹、弈棋、文學藝術等。這些活動具有濃厚的美學情韻，構成中國文化史上…段流光溢彩的生活美學。

目錄

導論
第1章 誰是名士：魏晉名士概論
魏晉士人，基本出身於世家大族，具有絕好的文化教養，卻又生逢亂世，志向既不得伸展，生命又常難保全，於是飲酒服藥，清談嘯歌，任誕放達，不理世事，競成名士。
1.1 魏晉以前的士
1.1.1 「士」的淵源
1.1.2 西周士人：底層貴族
1.1.3 先秦士人：游士
1.1.4 秦漢士人：文吏與儒生
1.1.5 漢末士人：勇儒
1.1.6 建安士人
1.2 名士初義與名士類型
1.2.1 名士初義
1.2.2 後漢名士及其類型
1.2 .3魏晉名士及其類型
1.3 魏晉名士的出身與譜系
1.3.1 魏晉世族的形成
1.3.2 魏晉時期主要世族及名士列表
1.3 .3魏晉名士的分期
1.4 魏晉思想與魏晉名士
1.4.1 玄學
1.4.2 佛教
1.4.3 道教
第2章 人物品藻：魏晉名士的形神之美
人物品藻，就是對人評頭論足，進行審美鑑賞，這在魏晉蔚然成風身材高瘦，皮膚白皙，眼睛明亮，一種女性化的身體形象成為魏晉名士的審美標準。而其背後，更體現著對人物神情之美的重視。
2.1 相人術與人物品藻
2.1.1 相人術
2.1.2 《人物誌》
2.2 秀骨清相：形貌之美
2.2.1 審美標準：高、瘦、白、麗
2.2.2 以玉比人
2.2 .3審美理想：姑射山神人
2.3 神明英發：風神之美
2.3.1 神的意義
2.3.2 神重於形
2.3 .3神的體現
2.3.4 神的描述、
第3章 奇裝異服：魏晉名士的服飾風尚
有些名士喜好打扮，傅粉施朱，佩戴香囊，更有甚者愛穿女裝，顧盼自喜；有些名士不事雕琢，崇尚簡易，粗服亂頭；更有甚者赤身裸體，百無所忌。他們都將名教禮法拋置腦後，追求自我，標舉個性。
3.1 三種服飾風尚
3.1.1 褒衣博帶
3.1.2 傅粉之風
3.1 .3粗服亂頭
3.2 三種服飾元素
3.2.1 巾
3.2.2 恰
3.2.3 木屐
第4章 清談析理：魏晉名士的語言遊戲
做個簡單的類比，清談就像現在的辯論賽。清談是名士最為熱衷的一大活動，不懂清談，難成名士。在探討哲學義理的同時，清談更多成為名士的一種語言遊戲。在清談中，名士們展示著自己的哲學理論素養與口頭表達能力。
4.1 清談概論
4.1.1 清談的定義
4.1.2 清談的起源
4.1.3 清談的形式
4.1.4 歷史分期與清談內容
4.2 正始清談
4.2.1 正始清談概論
4.2.2 正始清談人物
4.3 竹林清談
4.3.1 竹林七賢的清談能力考
4.3.2 竹林清談的影響
4.4 西晉清談
4.4.1 西晉清談概論
4.4.2 西晉清談人物
4.5 東晉清談
4.5.1 東晉清談概論
4.5.2 東晉清談人物
4.6 風雅麈尾
4.6.1 形制與功能
4.6.2 風流的標誌
4.6.3 隱逸的象徵
4.6 .4唐代的遺風
附：魏晉清談士人錄
第5章 飲酒服藥：魏晉名士的詩意人生
有個名士說「痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士」。赫赫有名的竹林七賢，聚在一起只為喝酒。服藥（五石散）是名士的又一愛好，何晏、嵇康、王羲之等名士莫不服藥。五石散的毒性很大，卻也具有美容、養生、炫富等多重功能。
5.1 飲酒
5.1.1 飲酒的文化意義
5.1.2 飲酒與放達之風
5.1 .3飲酒與享樂之風
5.1.4 飲酒與詩意人生
5.2 服藥
5.2.1 五石散的源起、配方、藥效等問題
5.2.2 藥與魏晉名士形象
附：魏晉服藥士人錄
第6章 東籬采菊：魏晉名士的雅趣愛好
王子猷好竹，陶淵明愛菊，和尚支道林喜歡養鶴，魏文帝曹丕擅長彈棋，更有大量名士熱衷下圍棋。凡此種種；一經魏晉名士之手眼，都被賦予了高雅的文化意味。
6.1 自然
6.1.1 竹
6.1.2 鶴
……
第7章 廣陵絕響：魏晉名士的文藝才情
第8章 流風餘韻：魏晉名士形象的歷史接受
結語
參考文獻
後記


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