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西方文化漫談

  • 作者:趙秋棉,李洪義 著
  • 出版社: 北京理工大學出版社
  • 出版時間:2012-04-01
  • 版次:1
  • 商品編號: 10974342

    頁數:244

    印次:1

    印刷時間:2012-04-01


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內容簡介

 

什麼是「文化」?據說有一百多種解釋。但我想大致可以從三個層面上來理解它。
  一,從廣義上說,所有與人的創造相關的東西都是文化。馬林諾夫斯基把它分成四個方面:物質設備、精神文化、語言、社會組織。這就把我們所能想到的東西都涵蓋進去了,像生產工具、藝術、交際符號、政治形制等,即一切由人參與而產生的東西都屬於文化。包括自然風光也是文化,因為自然事物一旦被人所觀照,根據人的主觀意願來加以闡釋,它就變成了文化。比如桂林山水,世世代代生活於其中的人在並未意識到它的「美」質的時候,它就是自然事物,不是文化,而一旦它被人們用外位的眼光來審視,從而發現其不同於一般景物,並在這樣的審視過程中產生情緒反應的時候,這個山水就成了文化,因為它成為人所「創造」的東西了。
  二,從狹義上說,文化就是指的「文化知識」。我們常說一個人「有文化」或「沒文化」,就是指這個人是否識文斷字,肚子裡是否有墨水。但實際上這個層面的文化除了這種事實指稱之外,還附帶有一種道德評價,即「有文化」便意味著「守法、守理、守德」。這樣的理解在各民族文化中都是普遍存在的。其實這個理解與廣義的「文化」概念也具有相關性,因為文化是「人」的行為,而人是社會動物,是一種生活在自覺規約中的動物,或者說,其本質屬性就有道德維度。因此,這一層面的理解也未必就是完全狹義的,也許從人的精神建設角度來看具有更廣泛的意義。

目錄

第一章 具有開創意義的西方古典文化
一、崇尚民主與法治的西方古代政治
二、登上西方古代科技巔峰的古希臘科技
三、哲學與科學相容的西方古代哲學
四、充滿世俗與人本色彩的西方古代文學
五、童年時期的藝術——西方古代藝術
六、締造了西方人的理性與科學的西方古典美學
七、具有奠基作用的西方古代教育
八、重視道德思考的西方古代倫理
九、西方古代宗教——基督教的產生

第二章 具有高度的符號學性質的中世紀文化
一、基督教一統天下的西方中世紀政治
二、慘淡經營中的西方中世紀科學技術
三、與宗教神學合為一體的西方中世紀哲學
四、基督教文化和世俗文化相結合的中世紀文學
五、充滿濃烈宗教色彩的西方中世紀藝術
六、「上帝至美」的中世紀美學
七、具有等級性、滲透著宗教神學的中世紀教育
八、教會神學統治下的中世紀倫理
九、「萬流歸宗」的中世紀基督教

第三章 提倡人性、反對神性的文藝復興時期的文化
一、高揚人文主義思想大旗的文藝復興時期的政治
二、開始從神學中解放出來的文藝復興時期的科技
三、主張面向自然、解釋自然的文藝復興時期的哲學
四、注重寫實、具有強烈的批判性的文藝復興時期的文學
五、敢於探索、富有藝術表現力的文藝復興時期的藝術
六、充滿人本主義思想的文藝復興時期的美學
七、以培養身心健康、多才多藝的新人為理想的文藝復興時期的教育
八、強調尊重人的價值、尊嚴、自由和世俗生活幸福的文藝復興時期的倫理
九、處於改革中的文藝復興時期的基督教

第四章 追求自由、注重理性的西方近代文化
一、爭取民主的西方近代政治
二、取得巨大成就的西方近代科技
三、由以神為本向以人為本轉變的西方近代哲學
四、充分展示西方思想特點的西方近代文學
五、充滿巨大的發展力與生命力的西方近代藝術
六、正式贏得獨立的西方近代美學
七、實科教育得到加強的西方近代教育
八、注重主體德行和客觀法則相統一的西方近代倫理
九、傳遍世界的基督教——西方近代基督教

第五章 保持特色、和諧共存的西方現代文化
附錄:富有特色的習俗文化
參考文獻
後記

 


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