心與物游

內容簡介

前面分五卷排列出來的札記和隨筆，自2004年開始分篇撰寫，現在結為一集。概括起來說，它們的內容大體如下：
作為卷一出現的「談『天』錄」，實為一個前後連貫的單篇，我欲求以淺顯的語言，對神話思維、古代思想與近代「認識型」作一個與我們生活世界相關的一般性比較。通過文章的寫作，我想做以下幾件事：
一、始自己習知，起源於歐洲的賓代文化，無非是人類史的總體時間中的一個短短瞬間。二、以分類為基礎的、脫離於活生生的世界的知識，對於世界近代化起到的「推波助瀾」作用，這已無須再次重複論證，但神話思維與古代思想映襯出來的這現現代知識問題，則有等比較分析；三、繼承現代人類學派的思路，我試圖澄清原始文化與古代思想（特別是古代中國思想）之間存在的連續性（共同點），特別是試圖澄清二者中共享的萬物（包括天地）與人「合一」的認識及這一認識對於提示現代「知識型」的內在困境的潛在貢獻。
卷二到四所包括的文章，都牽涉「物」。所羅列的文章都是零星寫的，不是一個研究課題成果，也無意解釋所有的現象。大致說來，它們分別關注涉及「物」觀念的以下幾個方面：
一、作為世界之內容的物與人及相互之間的關係，特別是古代中國觀念中蘊涵的人「人物合一」思想（以「物」字的字源及關涉士人的禮儀、玉的地位象徵及書寫的神秘主義為例證。）二、作為歷史過程的物（如香料、茶葉、糖、水）之流動現象，特別是此一流動現象（其本質特片為「跨」文化）相對於以國族為單位的「通史敘事」而言的特徵，及此一特徵蘊涵的理論啟發。三、作為哲學思考「對象」的「物」，在主客關係思考中的核心地位，及對於涉及這一關係的再思考，特別是對古代中國思想與西方思想（分兩篇以海德格爾與福柯為例詮解）中的「物」觀念及對於法國年鑑學派有關物的思想再思考。
最後一卷是簡要的評論，針對的是現存有關「變遷」和「現代化」的解釋框架，總的意圖還是要借助他人的論述批判人文科學中的歷史繼裂主義和階段論。