中國古典名著：韓非子

 春秋戰國時代是一個充滿血污、殺戮的混亂動盪的時代，然而正是這樣一個時代，其思想文化卻迸射出絲路花雨般的光華，出現了百家爭鳴、文化空前繁榮的局面。韓非子就是當時一位對後世影響深遠的著名的思想家。
    韓非，韓國貴族，與秦國的宰相李斯同學於荀況的門下。他目睹韓國國政衰亂，日漸趨危。曾多次上書韓王，力主變法圖強，富國強兵，但一直未被韓國的統治者採納，終不得志，於是「觀往昔得失之變」，發憤著書立說。他的著作遍及諸國，尤其得秦王贏政的讚賞。
    公元前234年，韓非出使秦國，李斯嫉恨韓非的才能在己之上，便聯合姚賈趁機讒害韓非，說他是韓國的公子，其遊說之辭是為了替韓國著想，並非為秦國出力。秦王聽信了他們的讒言，便將韓非下獄。韓非入秦的次年，被迫服毒自殺，年僅40多歲。
    韓非吸收了道、儒、墨各家的思想，尤其有選擇地接受前期法家的思想，集法家學說之大成。主張「為治者……不務德而務法」，「賞厚而信，刑重而義」。法的施行，應該「刑過不避大臣，賞善不遺匹失」。他綜合了商鞅的「法」治，申不害的「術」治，慎到的「勢」治，提出以「法」為中心的「法、術、勢」三者合一的封建君主統治術，對後世影響很大。秦國採用了法家思想，終於統一中國，立下不朽的功業。後世君主亦多採用儒法雙行，恩威並用，在統治中實行法家的思想。韓非認為時代總是滾滾向前，後人總是要超越古人，在哲學上，他繼承了荀子樸素的唯物主義思想，認為「道」是事物運動的普遍規律，而「理」則是具體事物運動的特殊規律。

愛臣
主道
有度
二柄
揚榷
十過
孤憤
說難
和氏
亡征
飾邪
說林上
說林下
觀行
守道
用人
功名
大體
內儲說上七術
內儲說下六微
外儲說左上
外儲說左下
外儲說右上
難勢
問辯
問田
定法
六反
八說
八經
五蠹
顯學
忠孝
人主
飭令
心度