人文之聲：何香凝美術館學術講座集粹1997-2007（套裝上下冊）

    90年代中國進入了所謂「經濟人時代」，它的直接的文化後果是：大眾文化全面取代精英文化，政治上的批判立場被迫在各種形式的犬儒主義面前投降，人文主義全面退潮，各種人文學科全面的技術化、專業化和壁壘化。中國當代藝術雖然隨著文化「全球化」過程展開了許多更為複雜的課題，如藝術與資本市場的關係、後殖民文化時代的處境與位置、現代主義語言方式與後現代主義、觀念主義語言的共生與矛盾，但由於缺乏與思想史其他前沿人文學科領域的深層聯繫，當代藝術已喪失了從宏觀和戰略性視野上把握自身發展的能力，除人文主義與國際身份、意義與語言、當代藝術的公共性、文化翻譯與文化誤讀等少數課題在思想學術上還保持著一定的前沿性外，90年代中國當代藝術幾乎沒有提出過其他有意義的重大學術命題，而大量策略性復敘西方當代藝術時尚與資訊的展覽、流派成為藝術主流，伶牙俐齒的策劃人代替了沉思默想的批評家，當代藝術也由一種人文性事業演變為一種博弈式的職業。而由於90年代西方當代藝術也正值人文主義的沉淪期，更加劇了中國當代藝術的去人文化傾向。人文主義的失聲不僅使中國當代藝術喪失了與中國其他前沿人文學科同步發展的機會，也使它喪失了獨立的思想品質和話語能力。
    「何香凝美術館學術講座」的設置出於一個樸素的學術願望：希望通過邀請中國各人文學科的學者以公眾講座的形式，講授各領域的前沿課題，傳播對文化發展真正有效的知識，從宏觀角度恢復人文主義的聲音，從而使中國藝術界重建與中國其他人文領域的結構性聯繫，使中國當代藝術的發展建立在與當代思想和學術同步的厚重基石上。當然啟蒙大眾、傳播獨立思想、培養當代多維人格也是講座重要的社會動機，尤其在深圳這樣一個人的發展高度「經濟化」、「單面化」的城市中。

文化學
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全球化時代的中國想像
中國村民影像計畫：村民自治
印痕：從歷史遺存到圖片記憶
考古學
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中國真的是世界遺產大國嗎？
中國古代事物起源的考古學探索及新進展
現當代藝術
藝術鑑賞與教育