星雲大師人間佛教語錄（套裝共6冊）

　　《人間佛教語錄（1）：給人歡喜》：
　　給人歡喜，就是給自己歡喜。嘴上說兩句好話，是隨口的歡喜，幫別人做一點事，指點一條路，是隨手的歡喜，別人做好事，我沒有力量做，用微笑來隨喜。
星雲大師是當今佛教界的高僧大德，也是知名教育家和慈善家。《人間佛教語錄（1）：給人歡喜》內容選自大師各地弘法的精彩言論與生平著作，以淺白親切的文字，揭示佛教的哲學內涵，闡述人生處世的智慧，鼓勵人們在平和中進取，在和諧中奮發向上。

　　《人間佛教語錄（2）：有愛，就有生命》：
生命的價值就是「愛」，生命的意義就是「惜」。有愛，就有生命，有愛，就有生機，有愛，就有存在；有愛，就有延續。《人間佛教語錄（2）：有愛，就有生命》內容選自大師各地弘法的精彩言論與生平著作，以淺白親切的文字，揭示佛教的哲學內涵，闡述人生處世的智慧，鼓勵人們在平和中進取，在和諧中奮發向上。

　　《人間佛教語錄（3）：當下就是禪》：
　　禪是光明，可以照耀自己，禪是般若，可以光大自己。禪是一個朋友，在禪的裡面，天下都是有緣人，一切諸佛菩薩、大地眾生，都是我們的眷屬。
星雲大師是當今佛教界的高僧大德，也是知名教育家和慈善家。《人間佛教語錄（3）：當下就是禪》內容選自大師各地弘法的精彩言論與生平著作，以淺白親切的文字，揭示佛教的哲學內涵，闡述人生處世的智慧，鼓勵人們在平和中進取，在和諧中奮發向上。

　　《人間佛教語錄（4）：只要此心覺悟》：
　　覺悟到互助互愛，才能共存。只要此心覺悟，不妄自造作，則山河大地、樹木花草，盡納於胸中，無不豁朗明了，自得心開。
《人間佛教語錄（4）：只要此心覺悟》內容選自大師各地弘法的精彩言論與生平著作，以淺白親切的文字，揭示佛教的哲學內涵，闡述人生處世的智慧，鼓勵人們在平和中進取，在和諧中奮發向上。

　　《人間佛教語錄（5）：拜心中的佛》：
　　佛祖不需要我們去信他、去拜他，但自己不能不信自己、不拜自己；拜佛是拜自性佛、拜心中的佛。
《人間佛教語錄（5）：拜心中的佛》內容選自大師各地弘法的精彩言論與生平著作，以淺白親切的文字，揭示佛教的哲學內涵，闡述人生處世的智慧，鼓勵人們在平和中進取，在和諧中奮發向上。

　　《人間佛教語錄（6）：不能不信自己》：
　　期許每位，為自己留下信仰，為生命留下記錄，為大眾留下慈悲，為佛教留下歷電，為社會留下歡喜，為世界留下融和。
　　《人間佛教語錄（6）：不能不信自己》內容選自大師各地弘法的精彩言論與生平著作，以淺白親切的文字，揭示佛教的哲學內涵，闡述人生處世的智慧，鼓勵人們在平和中進取，在和諧中奮發向上。

《人間佛教語錄（1）：給人歡喜》：
生活觀
無論多久以前定下來的日程，總會到來，無論多苦多樂的事，也會過去。所以，只要有「切總會過去」的認知，就不會去執著快樂，太苦也不會去計較。該來的總是會來，與其推托，不如面對現實承擔下來。
倫理觀
孝是對親人一種至真感情的流露，孝是人我之間應有的一份責任，孝是人倫之際的一種親密關係。擴而充之，對兄弟的孝是悌，對朋友的孝就是義，對國家的孝就是忠，乃至對眾生的孝就是仁。
修持觀
待人處事是修行，工作服務是修行，誦經拜佛是修行，談話會面是修行，愛語讚歎是修行，改過遷善是修行，乃至休閒娛樂都是修行。
處世觀
做人做事要能有不變的原則及隨緣的方式。所謂不變，就是在面對與道德、信仰、慈悲有關的事時，原則不變更，事務性的事則可隨緣，不但隨緣還要隨喜，更要隨遇而安、隨心自在。
禮儀觀
學佛的目的，不是只為了吃素「吃」並不是重要的問題，心意清淨才是最重要的。如果滿口的慈悲、仁愛，心裡卻充滿著貪、嗔、邪念，即便終日吃素也無益。
教育觀
生活裡，有因果觀念就有教育，懂得感恩圖報、發心回饋，就是教育。有了生活的教育，就與單純獲取知識的教育不一樣了。

《人間佛教語錄（2）：有愛，就有生命》：
經濟觀
擁有金錢是福氣，會用金錢是智慧，所以我們不一定要做一個擁有多少財富的人，能夠做一個善用財富的人更重要。
政治觀
如果整個社會民眾都能公而忘私，講信修誠，慚愧感恩，相互愛語讚歎，彼此有情有義，則必能促進社會的和諧，必能增加國家的動力。
管理觀
管理不是命令、不是指示、不是權威；管理要懂得尊重、包容、平等、立場互換，要讓人心甘情願，給人信心，讓人歡喜跟隨，這才是最高明的人事管理。
世界觀
人間佛教的國際觀，就是要打破人我的界限，本著「同體共生」的認識，互相包容、尊重，彼此平等、融和，大家共榮、共有。
生命觀
生命之所以有力量，在於能為生命留下歷史，為社會留下慈悲，為自己留下信仰，為
人間留下貢獻。人生的意義不在於壽命的久長，乃在於對人間能有所貢獻、有所利益。
宗教觀
世間的宗教很多，信仰宗教要能增加道德、要能消除煩惱、要能安心立命，能使生活有安定力，能增加做人的智慧、道德、勇氣，這才是正當的宗教。
附錄
人生百事
人間佛教現代律儀
密行百事

《人間佛教語錄（3）：當下就是禪》：
禪是什麼
禪，是一種歡喜自在。即便菜根豆芽，都是香的，山林樹下、木板地席，也都能睡得安然自在。同樣是吃飯睡覺，有禪沒有禪，味道就是不一樣。
學禪的目的
參禪有什麼用？禪就是開悟，只要一開悟，生死的邊緣沒有生死，寒暑的時候沒有冷熱，榮辱的當頭感覺平常，生活中處處都有禪悅法喜，這就是禪者的自在解脫。
如何參禪
參禪，要不斷調整，不斷改變，就好像夏天的蟬，要脫殼，要蛻變，才能再生。一定要在禪堂裡大死一番、死裡逃生，才能活過來。唯有經得起千生萬死，才是一個禪者。
禪定與般若
每個人內心都有一樣比黃金鑽石更寶貴的東西，那就是人人本具的佛性。佛性，用比較淺顯易懂的字眼表達就是「禪心」。用禪心安頓自己，不管在順逆境界，都能時時自在。
禪者的生活修持
禪者，最大的特色就是無慾無求，無煩無惱，這種特色在雲遊參訪時尤其明顯，呈現了禪師清淨超越的品格。衣食無沾滯，隨緣放曠行住是雲水，自來自去。
禪的智慧風光
禪者，最大的特色就是無慾無求，無煩無惱，這種特色在雲遊參訪時尤其明顯，呈
現了禪師清淨超越的品格。衣食無沾滯，隨緣放曠，行住是雲水，自來自去。有了禪的素養，即使是一句難堪的言語，一個尷尬的動作，一段不悅的往事，在禪的灑脫、幽默、勘破、逍遙之中，一切都會煙消雲散。

《人間佛教語錄（4）：只要此心覺悟》：
何謂淨土
酷暑寒冬都美，南北東西都好，高低上下都妙，人我界限都無，這就是淨土了。
如何修淨土法門
學禪，先要學慚愧，自知慚愧才有禪心；修淨，首須修恭敬，能恭敬人才有淨土。
唸佛法要
唸佛，不只是老公公、老婆婆的專利，在物質充斥、生活繁忙的今日社會裡，人人應該修持唸佛法門，讓心靈有一片安謐的園地。唸佛法門，不會妨礙工作的進行，不受時空的限制，任何時候，任何地點，都可以修持，是各種修行法門之中，最方便的一個法門。
建設唯心淨土
你的心能任運逍遙，隨緣放曠，則「隨所住處，皆是淨土」就如天上的太陽、月亮，不管烏雲密佈也好，或是颳風下雨也好，太陽、月亮都是那麼逍遙自在地悠遊於虛空之中，這就是隨心而住，唯心淨土了。
人間淨土的意義
如果以西方淨土的景況，比之我們人間的社會；政治民主，人權至上，經濟繁榮，物用富饒，醫療進步，壽命延長，社福健全，生活安樂，真是凡有所求，隨心所欲。尤其科技發達，電腦網路，資訊遙控，世界旅遊，朝發夕至等等，不就如西方極樂淨土，一天一天地在淨化、在進步嗎？
人間淨土的藍圖
在教育上；注重大悲力、寬容心的培養，在文化上，推展人我共尊、互易立場的美德；在社會上，發揮萬法緣生、一多不異的真理；在處事上，消除我執，攜手合作，以期從時間的共榮、空間的共榮，達到人間的共榮。建立平等社會，達成世界和平，建設人間淨土。

《人間佛教語錄（5）：拜心中的佛》：
思想體系
人間佛教包含「生活層面」和「精神層面」人間佛教也包括「人世思想」和「出世思想」人間佛教更兼具「現代特色」與「傳統精神」。人間佛教實際上包含社會化、生活化、現代化、大眾化和人性化。人間佛教的性格是一切普化，兼容並蓄的。
弘法利生
佛道要在眾生身上求。三世諸佛的菩提華果，皆從眾生中而來；依眾生為根種，悲心為雨露，方便為和風，忍辱為枝幹，般若為花葉，由此來成熟菩提道果。
法門修持
人生路上，自滿是阻礙進步的最大因素，傲慢是破壞道業的最大敵人。根本解決之道，在於培養慚愧與苦惱的性格。常聽別人說；「你不瞭解我」。其實真正最不瞭解自己的還是自己。若非透過徹底的自我反省懂得慚愧與苦惱，就不易看清自己的缺點，當然就不能革除染污執著的習氣。

《人間佛教語錄（6）：不能不信自己》：
實踐淨土
如何創造佛光淨土：過得歡喜，就是佛光淨土。行得正派，就是佛光淨土。活得自在，就是佛光淨土。身心平安，就是佛光淨土。
薪火傳燈
人生是由許多經驗累積而成，所以跨出第一步時，「敢」很重要。只要敢負責任、敢擔當、敢接受、敢嘗試，天下沒有不能完成的事。一個人在學習過程中，不要怕沒有人重視、沒有機會發揮，要擔心的是，自己是否已有足夠的能力承擔。
佛光宗風
弘法利生的工作，必定是集體創作，絕對沒有個人的情緒。既然連自己都奉獻給了眾生，自然要以眾生的需要為需要，眾生的歡喜為歡喜，這才是弘法者應有的形象。
附錄：星雲大師略傳
星雲大師，中國江蘇江都人。開創佛光山，以弘揚「人間佛教」為宗風，樹立「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」之宗旨，融古匯今，將佛教帶往現代化的新里程碑。