伊斯蘭教
“正統”觀念與伊朗什葉派:從旭烈兀到阿巴斯一世之間的伊朗 《“正統”觀念與伊朗什葉派:從旭烈兀到阿巴斯一世之間的伊朗》闡述了伊利汗朝完者都前的伊朗宗教形勢、完者都將什葉派教義確立為國教的前因後果、伊利汗國後期蘇菲派與什葉派的關係、帖木兒時代的政教關係和薩法維時代什葉派最終被確立... |
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《古蘭經》在中國 《古蘭經》在中國傳播、發展、翻譯、研究的概況,重點突出地展示、評述了20世紀出版的所有漢文通譯本,並旁及維吾爾、哈薩克、柯爾克孜文全譯本,對有關研究《古蘭經》的專著與重要譯述,亦有所涉獵。卷末附錄大事年表,以便總窺全豹。這是中央民族大學林松教授繼韻譯《古蘭經》和撰寫《〈古蘭經〉知... |
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「伊斯蘭世界」概念的形成 《「伊斯蘭世界」概念的形成》的寫作背景,是2001年「911」事件後,日本媒體鋪天蓋地的反伊斯蘭教、反穆斯林的報導。作者注意到,「伊斯蘭世界」是一個包含著與其他世界有所區分、甚至有著二元對立意味的概念。 作者在序論中歸納了當時「伊斯蘭世界」一詞所包含的四種含義。隨後,通過考查、梳理近代以前... |
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「正統」觀念與伊朗什葉派:從旭烈兀到阿巴斯一世之間的伊朗 《「正統」觀念與伊朗什葉派:從旭烈兀到阿巴斯一世之間的伊朗》闡述了伊利汗朝完者都前的伊朗宗教形勢、完者都將什葉派教義確立為國教的前因後果、伊利汗國後期蘇菲派與什葉派的關係、帖木兒時代的政教關係和薩法維時代什葉派最終被確立為國教的過程。 目錄 序言/葉奕良1 導... |
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世界文明大系:伊斯蘭文明 《世界文明大系:斯拉夫文明》是世界文明大系之一。斯拉夫人是世界上古老的民族之一,屬歐羅巴人種東歐類型和巴爾幹類型,他們有著悠久的歷史文化傳統,並在歷史發展中創造了獨樹一幟的斯拉夫文明,對人類文明進步做出了重要貢獻。 斯拉夫文明的歷史,是斯拉夫各民族國家歷史的有機組成部分。... |
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世界華人穆斯林概觀 《世界華人穆斯林概觀》涉獵範圍相當廣泛寬闊,尋覓資料有如大海撈針,作者雖然具備身居海外、常在各地漫遊的便利條件,但畢竟有其自身肩負的職責必須履行,並非專職環球採訪的新聞記者,亦非長期漂泊、踏遍全球的旅行家,每到一個地方,來去匆匆,只能走馬觀花。從容一點,也只能下馬賞花,或短暫地與... |
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中國伊斯蘭探秘 《中國伊斯蘭探秘:劉智研究》介紹中國著名回族學者劉智(約1660-約1730年)的生活時代、生平著作、思想淵源和思想模式。他的宗教哲學思想,既非伊斯蘭教思想的再現,又非儒釋道的重述。《中國伊斯蘭探秘:劉智研究》系統探討「真」由先天到後天、由無形(性理)到有形(形器)的隱顯變化;「... |
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中國伊斯蘭教史 豐厚歷史沉澱力透紙背的衝擊,令我產生了對各種文明、文化及思想、教義的壯闊深沉的想像。文化的力量偉大而雄渾。當今時代,一切競爭歸根到底都是文化競爭,不同國家、不同民族之間的文化交流、交融日益頻繁;交鋒、碰撞愈益激烈,某種文化認知,很可能產生重大的政治、經濟、地緣戰略影響。其中含... |
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中國伊斯蘭教基礎知識 我國是多種宗教信仰並存的多民族國家。各種宗教源遠流長、根深葉茂、千姿百態,有漫長有歷史沿革。 學海無邊,學無止境。儘管本叢書各冊主編皆是學術功底深厚的著名專家學者,他們為編好叢書付出了巨大的心血,但因叢書成本時間很短,難免會有些失當和不足之處。歡迎廣大讀者提出批評建議,以... |
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中國伊斯蘭教蘇非學派史論之2:庫布忍耶 《中國伊斯蘭教蘇非學派史論之2:庫布忍耶》在堅持馬克思主義民族觀和宗教觀的基礎上,運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法,採取專題研究的形式,對中國伊斯蘭教四大蘇非學派之庫布忍耶的歷史進行回顧,在此基礎上儘量展開客觀公正的評述。 目錄 緒論 第一章 庫布拉維教團與穆... |
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