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基督教
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個體的人：祁克果的基督教生存論思想 《個體的人：祁克果的基督教生存論思想》把祁克果（Soren Kierkegaard，1813-1855）看作是一個宗教作家，認為他的著作有一個整體的、宗教的意圖。這個核心的意圖就是個人如何成為一個個體的人（基督徙）。因此個體的人是祁克果基督教生存論的核心範疇，同時也是最易讓人誤解... |
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維真基督教文化叢書‧個體的人：祁克果的基督教生存論思想 祁克果思想的主導背景是要在啟蒙以來的人文思想氛圍中重新思索基督教對於人的意義。這種基督教的背景為他的思想提供了一種個體生存的進路。從這種角度，他對當時的思辨哲學進行了激烈的批評。這個批評的核心可以概括為：思辨哲學的反思方法使個人的生存中斷，人成為「旁觀者」，或消失於在他看來具有虛幻性的「眾人」之中... |
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漢譯世界學術名著叢書：論隱秘的上帝 《漢譯世界學術名著叢書：論隱秘的上帝》是庫薩的尼古拉重要的四篇論文的結集，被公認是「否定神學」的珍貴文獻。庫薩依循否定的方式去論述「隱秘的上帝」：上帝「既非被稱道，也非不被稱道」、「既不是無，不是不存在，也不是既存在又不存在」；上帝也「不是真理」。「否定神學」的宗旨決不是消極... |
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新課標雙語文庫‧聖經故事：亞當夏娃日記（雙語插圖本）（附光盤） 《亞當日記》和《夏娃日記》是馬克吐溫根據《聖經》故事改寫的兩篇小說。馬克‧吐溫用了十餘年時光才完成這兩部傳世之作，作家以輕快的筆觸敘述了亞當和夏娃之間的感情故事，禮讚了自然、生命和兩性間的依戀，全篇於樸實中暗藏睿智，於淺顯中蘊蓄深沉，於天真中飽含幽默。作品以日記形式講述純美的故事，感情真摯動人，行... |
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人子耶穌 《人子耶穌》講述的不是《新約》中記載的耶穌，麗是《新約》中來曾提到的耶穌。福音書作者對那段「失考的日子」緘口不畜，麗這段日子從耶穌的12歲一直延續到30歲。 反覆掂量之後，我發現《聖經》中失於記載的不只是一個耶穌。一個最重要、最關鍵的耶穌應該被覆原。對我來說，他不是一個人，而... |
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怎樣閱讀《出埃及記》 《怎樣閱讀》內容包括：有策略地閱讀、把《出埃及記》當做文學作品閱讀、把《出埃及記》當做歷史著作在其歷史語境中閱讀、把《出埃及記》當作神的事蹟閱讀、以基督徒的身份閱讀《出埃及記》。 目錄 第一部分 有策略地閱讀《出埃及記》 第一章 理解「啟程」之書 第二部分 把《出... |
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歐洲視野：基督教民主主義與歐洲一體化 《基督教民主主義與歐洲一體化》是由「中國一歐盟歐洲研究中心項目」資助、四川大學歐洲研究中心執行的項目——尋找歐洲一體化之魂：文化、歷史和宗教對歐洲一體化進程的影響的子課題和最終成果之一。《基督教民主主義與歐洲一體化》為讀者呈現了一個觀察四川大學歐洲研究中... |
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維真基督教文化叢書‧愛與正義：尼布爾基督教倫理思想研究 萊茵霍爾德‧尼布爾（Reinhold Nieiouhr，1892-1971）是美國最著名的神學家，他的思想和活動深刻影響了20世紀的美國社會，是美國社會變革的推動力量。在思想方面，尼布爾通過重新喚起人們對基督教傳統教義，尤其是原罪論的注意而扭轉了當時充斥美國神學界的樂觀風氣，使美國神學能夠在隨後到... |
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基督教楹聯大觀 基督教在公元一世紀起源於巴勒斯坦，是世界上信仰人口最多的宗教，現有20億以上的人信仰基督教。廣義的基督教主要有天主教、東正教、新教三大派別，在中文中通常把16世紀從天主教中脫離出來的新教稱為基督教。基督教傳入中國最早可上溯到唐朝初期，時稱景教；元代再 度流行，稱為十字教；明末及清代早期，天主教... |
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創造與恩典（奧古斯丁創世記字義解釋中的神學人類學） 奧古斯丁是基督教歷史上最後一位教父，也是中世紀第一個基督教神學家。他一生經歷豐富，著作甚豐，《創世記字義解釋》是他歷經15年才完成的心血力作，是他的晚年成熟之作，也是一部不可多得的神學註釋學的佳作。《創造與恩典（奧古斯丁創世記字義解釋中的神學人類學）》從基督教教義學的角度，對奧古斯丁關於「創造」... |
HK$47.00 |
