中國佛學之精神

第一講 緒論： 中國佛學的特點與精神
第二講 中國佛學精神的印度文化之源
第一節 印度文化精神
一、 印度文化精神形成的諸多因素
二、 印度文化精神的幾個主要表現
三、 印度文化主題的幾個重要觀念
第二節 印度佛學的創立與發展
一、 佛教的創立與原始佛學思想
二、 佛教的分化與佛學的發展
第三講 中國佛學精神的中土文化之根
第一節 佛教在中國文化中的展開
一、 兩漢時期
二、 三國兩晉時期
三、 南北朝時期
四、 隋唐時期
五、 宋代以後
第二節 佛教中國化的方式與途徑
一、 佛教的方術靈神化
二、 佛教的儒學化
三、 佛教的老莊玄學化
第四講 中國佛學精神的形成與發展
第一節 中國佛學精神的孕育
一、 漢代佛學的兩大系統
二、 魏晉佛學與玄學
三、 南北朝佛教學派
第二節 中國佛學精神的形成
一、 天台宗
二、 三論宗
三、 法相唯識宗
四、 華嚴宗
五、 禪宗
六、 淨土宗
第三節 中國佛學精神的滲透
一、 入宋以後佛學的衰微與佛教的持續發展
二、 明清佛教的停滯與居士佛學的興起
三、 近現代佛學的復興與人間佛教的提出
第五講 性具實相說
第一節 五時八教與止觀並重
第二節 三諦圓融與一念三千
第三節 性具善惡與無情有性
第六講 諸法性空論
第一節 六家七宗與僧肇佛學
第二節 破邪顯正與真俗二諦
第三節 八不中道與二藏三法輪
第七講 法相唯識學
第一節 三性三無性
第二節 唯識轉依說
第三節 五重唯識觀與五種姓說
第四節 五位百法與因明學說
第八講 法界緣起論
第一節 業感緣起到真如緣起
第二節 法界觀門與無盡緣起
第三節 六相圓融與十玄無礙
第四節 五教十宗與禪教一致
第九講 修心見性論
第一節 般若、佛性與東土五祖
第二節 神秀北宗與息妄修心
第三節 惠能南宗與頓悟心性
第十講 中國佛學的圓融精神
第一節 中國佛學圓融精神的形成
一、 中國佛學圓融精神形成的文化根源
二、 中國佛學圓融精神形成的現實需要
三、 中國佛學圓融精神的基本特徵
第二節 中國佛教的三教融合思想
一、 三教融合思想的歷史發展
二、 三教融合思想的一般內涵
第三節 中國佛教的判教思想
一、 南北朝時期的判教思想
二、 隋唐時期的判教思想
第四節 中國佛教理論學說中體現的圓融精神
一、 在魏晉南北朝佛教理論中的體現
二、 在隋唐佛教宗派理論中的體現
小結
第十一講 中國佛學的倫理精神
第一節 中國佛教的善惡觀
一、 業報輪迴與善惡報應
二、 性具善惡與十善業道
三、 勸世寶卷與功過格
第二節 中國佛教的戒律觀
一、 道宣戒律觀
二、 天台戒律觀
三、 禪宗無相戒與百丈清規
第三節 中國佛教的修行觀
一、 從戒定慧到六度四攝
二、 無修之修與稱名唸佛
第四節 中國佛教的孝親觀
一、 魏晉南北朝佛教孝親觀
二、 唐宋佛教孝親觀
三、 宋元以降的佛教孝親觀
小結
第十二講 中國佛學的人文精神
第一節 中國佛學人文精神的思想淵源
第二節 中國佛學人文精神的人本意蘊
一、 從「諸法無我」到佛性如來藏
二、 從涅槃佛性到自心自性
三、 從見性成佛到發達人生
第三節 中國佛學人文精神的入世關懷
一、 「體用一如」： 入世關懷的理論依據
二、 「即世間求解脫」： 入世關懷之融入平常日用
三、 「救世救國」： 入世關懷之參與世間事業
小結