21世紀中國語言文學通用教材：新編中國文學批評發展史（第2版）

第一編 先秦文學批評
緒說
第1章 禮樂文明與先秦文論
第一節 禮樂文明的形成
禮樂文明的核心是對人性教化的昇華
禮樂文明是種綜合型的文明體系
禮樂文明與宗法制度
禮樂文明與人格道德教育
第二節 禮樂文明與文學觀念
禮樂文明對文學批評的影響
詩樂舞的分離與文學觀念的進化
「文」的觀念解析
中國古代文論的文化精神

第2章 儒家文論
第一節 孔子的文學思想
孔子的憂道思想與人格精神
「興觀群怨」說
「中和為美」的批評標準
第二節 孟子的文論
士的獨立人格精神和文化批判職責
強調人格的自我完善與自我尊貴
人格本體的審美學說
「以意逆志」的詩學闡釋觀念
「知言養氣」說
「知人論世」論
第三節 荀子的文論
「性惡論」
「養情說」
原道、征聖、宗經三位一體
「樂合同，禮別異
第四節 《周易》與文論
論陰陽之和與藝術辯證法
論意蘊與形象
論「神感」

第3章 道家文論
第一節 老子與文學批評
對禮樂文明的批評與反思
「有無相生」與文藝批評
「美言不信」與批評方法
第二節 莊子與文學批評
以自然天真為美
「逍遙游」與人格自由
虛靜與物化
言意之辨與文藝關係

第4章 墨家與法家的文藝觀
第一節 墨子的「非樂」觀
「非樂」觀
「民本」思想
「功利主義」文藝觀
第二節 韓非的文藝觀
「以法為教」及「以吏為師」
否定儒家的教化論專制
統治者並不否定歌功頌德

第5章 《呂氏春秋》與先秦文學批評的融會
第一節 貴生重己的審美主體論
強調「全性之道」
「入本」思想
「適性」、「貴生」、
「重己」的審美主體論
第二節 論音樂的「和」與「適「聲出於和，和出於適」的命題
從音樂起源的角度談「和」
「適」作為審美過程中的心境設定
「心必和平然後樂」與主體論
「音亦有適」與客體論
「衷也者適也，以適聽適則和」與審美主客體的合

第二編 兩漢文學批評
緒說
第6章 漢代儒家文論
第一節 《樂記》的文藝觀
音樂對人格境界的激勵。
尚雅貶俗的審美觀
「審樂而知政」的音樂功用論
「樂內禮外」說
第二節 《毛詩序》的詩學觀
情志融合的審美觀念「六義說」
「美刺」並舉的功用觀
「美刺」通過比興而展現
「主文而譎諫」的諷諫論
第三節 漢代辭賦理論
揚雄的辭賦論
對荀子原道、征聖、宗經文學主張的弘揚
以天道為本，以神心為用
「詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫」
班固的辭賦論
班固對屈原《離騷》的批評
班固對司馬遷《史記》的評價
圍繞《離騷》公案的爭論

第7章 漢代融會儒道的文論
第一節 《淮南子》與文論
以道為貴的文藝觀
以自然之道為美
融合儒道的禮樂自然論
倡言「無聲之樂」
第二節 司馬遷的文論
人生遭際與「發憤著書」
接受道家情性自然觀念
信仰孔子的精神人格
「發憤著書」與寫作實踐
「發憤著書」思想的後世承傳
司馬遷的人文意識和實錄精神
依據自己
的人生體驗來評價屈原和《離騷》
第三節 王充的文學批評
倡真誠，講實美
疾虛妄，斥誇飾
反對復古，提倡獨創

第三編 魏晉南北朝文學批評
緒說
第8章 文學批評的興盛與風采
第一節 人生活動與文學批評
人生遭際與文學創作
生命體驗與文藝批評
士人悲劇與
審美超越
寄情山水與主體建構
第二節 玄學精神與文學批評
王弼對精神本體的闡發
王弼對自然之道的闡發
王弼對
情性論的闡釋
王弼的「言意」理論
郭象的「玄冥獨化論」
郭象對名教與自然的調和
第三節 佛學與文學批評
佛學對士大夫主體詩性精神的陶冶
佛教精神論對文藝批評
重神觀念的影響

第9章 魏晉文論的自覺
第一節 曹丕《典論‧論文》與「文氣說」
「文氣說」與文學風格論
「文氣說」與文學批評論
曹丕的作家論與文體論
曹丕的文學價值觀
第二節 嵇康的人生哲學與文藝批評
《聲無哀樂論》——融合儒道的音樂美學觀
《養生論》——人生境界與藝術境界的天合
《琴賦》與《廣陵散》——樂境與理想
第三節 陸機《文賦》與文論
文學構思論
論「意不稱物，文不逮意」
「詩緣情而綺靡」的審美價值觀
論文藝的「應、和、悲、雅、豔」
「應感之會」與靈感
第四節 葛洪的文論
從重視人的主體價值角度重估文學的價值
在文章表達情志
的觀念之上倡言文學進化

第10章 劉勰與《文心雕龍》
第一節 劉勰的精神世界與《文心雕龍》
劉勰的身世經歷和精神世界
劉勰思想兼融儒道玄佛
劉勰對王弼舉本統末方法的借鑑
第二節 「原道」與「自然」合一的文學觀
「原道」與「自然」相合的文學觀
劉勰推崇文藝的情感教化力量
情采相符，文質彬彬的文學審美理想
第三節 文學理論的分層研究
劉勰的「神思說」與「物感」、「比興」、「誇飾」、「熔裁」等相關範疇
劉勰的文學風格論
劉勰的文學鑑賞論
劉勰的文體論

第11章 鐘嶸《詩品》的詩學觀
第一節 歷史意識與詩歌批評
《詩品》的歷史意識與憂患精神
《詩品》的源流批評方法論
《詩品》以品鑑為中心的批評論
第二節 「物感說」與「世情說」
鐘嶸對「物感說」的繼承和闡揚
「干之以風力，潤之以丹彩」——鐘嶸的詩歌審美理想
鐘嶸「以悲為美」的審美觀念
第三節 「三義說」與「滋味說」
「三義說」與五言詩的創作
以味論詩的「滋味說」
第四節 「自然英旨」的詩評標準
反對過分用典的「直尋」說
反對雕飾聲律的「真美」觀

第12章 南朝文學觀的多元交融
第一節 摯虞與裴子野的文論
「文章者，所以宣上下之象，明人倫之敘」——摯虞的《文章流別論》
「勸美懲惡，王化本焉」——裴子野的《彫蟲論》
第二節 、梁代皇族蕭氏兄弟與蕭子顯的文學觀
「立身先須謹慎，文章且須放蕩」——蕭綱的文學觀
「至如文者，惟須綺觳紛披，宮徵靡曼，唇吻道會，精靈蕩搖」——蕭繹的文學觀
「事出於深思，義歸乎翰藻」——蕭統的文學觀
「文章者，蓋情性之風標，神明之律呂」——蕭子顯的文學觀
……
第13章 北朝的歷史
第四編 隋唐文學批評
第14章 隋代至盛唐的文學批評
第15章 中晚唐詩學批評
第16章 韓愈與柳宗元的古文理論
第五編 宋金元文學批評
第17章 北宋文學批評
第18章 南宋文學批評
第19章 兩宋的詞論
第20章 金元文學批評
第六編 明清文學批評
第21章 明代格調與性靈派文論
第22章 明代的戲曲與小說批評
第23章 王夫之與明末清初文論
第24章 清代前期至中期的詩學
第25章 桐城派古文理論
第26章 清代的詞論
第27章 清代小說戲曲批評
第七編 近現代文學批評
第28章 近現代文學批評的興起
第29章 近現代文學批評的代表學說
教學大綱
主要參考文獻
第一版後記
第二版後記